Kind: captions Language: ar يعتقد الناس أن الهولوكوست كان أكبر مأساة في التاريخ البشري، مدفوعًا كله بالأنا والجنون الشخصي لفنان فاشل. الواقع أكثر رعبًا بكثير. في يناير 1942، التقى 15 من كبار المسؤولين النازيين في فيلا بجانب بحيرة، ليس لمناقشة ما إذا كان ينبغي حدوث ذلك، بل لكيفية تنفيذه. وهم يحتسون الكونياك، نسقوا عملية قارية، معتبرين القتل الجماعي مشكلة لوجستية. في 90 دقيقة فقط، قرروا مصير الملايين في جميع أنحاء أوروبا. لم يكن هذا انهيارًا للحضارة ، بل كان نتاجًا لها. في 20 يناير 1942، استدعى راينهارد هايدريش 14 من كبار النازيين الآخرين إلى فيلا في ضاحية وانسي ببرلين. هايدريش، الذي وصفه هتلر ذات مرة بالرجل ذي القلب الحديدي، لم يترك بصمته في التاريخ الشعبي مثل دائرة هتلر المقربة، لكنه كان بلا شك أحد أهم وأخطر الشخصيات في جهاز الرايخ الثالث بأكمله. كان عازف كمان موهوبًا ، وطيارًا مقاتلًا، ومبارزًا يفيض بالكاريزما. وهو ما دفعه للارتقاء في الرتب ليصبح رئيس المكتب الرئيسي لأمن الرايخ، المشرف على الجستابو، والشرطة الجنائية، وجهاز الاستخبارات التابع للقوات الخاصة (SD). لم يكن هايدريش تجسيدًا لتفاهة الشر، فقد كان أكثر قسوة من أن يوصف بالتافه، لكنه كان إداريًا باردًا ووحشيًا. كان أيضًا أحد المهندسين الرئيسيين للسياسة النازية تجاه ما أسماه النظام "المسألة اليهودية". المسألة اليهودية، ماذا يفعلون بملايين اليهود في جميع أنحاء أوروبا. أطلق عليهم النازيون اسم " أونترمينش"(Untermensch)، أي دون البشر، عرق طفيلي في أسفل التسلسل الهرمي العرقي النازي. وبطبيعة الحال، اعتبروا أنفسهم " الآريين"، العرق السائد. ضم الاجتماع ممثلين عن وزارتي الداخلية والعدل، ومستشارية الرايخ، ووزارة الخارجية، ومكتب الخطة الرباعية ، ووزارة الأراضي الشرقية المحتلة. كما حضر ممثلون عن القوات الخاصة (SS)، بما في ذلك المكتب الرئيسي للعرق والاستيطان ومكتب مفوض الرايخ لتعزيز القومية الألمانية. لم يكونوا متعصبين من الهامش. بل كانوا محامين، وإداريين، وموظفين عموميين، وكبار مسؤولي الحكومة. النخبة البيروقراطية المتعلمة في ألمانيا النازية. معظمهم سيموتون في غضون 10 سنوات. لكن في عام 1942 شعروا أنهم على قمة العالم. كان أحد أكثرهم شهرة هو أدولف أيخمان، رجل اللوجستيات والخبير في الشؤون اليهودية. بعد الحرب فر هاربًا قبل أن يتم القبض عليه وإعدامه شنقًا عام 1962. كان السؤال الكبير في الاجتماع هو كيفية تحقيق طموح النظام في إبادة يهود أوروبا. كان النازيون أساتذة في استخدام التلطيف. نادراً ما ناقشوا في الوثائق الرسمية القتل الجماعي أو الإبادة الجماعية أو التصفية بصراحة. بدلاً من ذلك، تحدثوا عن الإجلاء، والمعاملة الخاصة، وتسخير العمالة، وإعادة التوطين، والتطهير، والتهدئة. كان وزير الدعاية النازي، جوزيف جوبلز، أكثر مباشرة في مذكراته الخاصة. في 13 ديسمبر 1941 ، قبل مؤتمر وانزي بأكثر من شهر بقليل، سجل أفكاره بعد نقاش مع أدولف هتلر. هنا يمكننا رؤية الواقع الصارخ خلف أقنعة لغة الاضطهاد النازية. اقتباس: "فيما يتعلق بالمسألة اليهودية، قرر الفوهرر تنظيف المكان بالكامل." كان ذلك مجرد استعارة نازية أخرى، لكنه كان أكثر وضوحاً حين كتب أن هتلر أخبره، اقتباس : "إن إبادة اليهود هي النتيجة الضرورية، ويجب النظر إليها دون أي عاطفة." لقد كان غياب العاطفة أو حتى الغضب هو ما أدهش العديد من نزلاء معسكرات الاعتقال. من أكثر المقاطع رعباً في كتاب الناجي من الهولوكوست بريمو ليفي، "إذا كان هذا رجلاً"، هو عندما شاهد حارساً ألمانياً يضرب سجيناً بلا أي شعور. لقد ذهل وسأل نفسه: " كيف يمكن للمرء أن يضرب إنساناً دون غضب؟ " يبقى سؤال ليفي شاهداً على الطبيعة المجردة للقسوة النازية، لكن السؤال العملي قبل حدوث كل ذلك كان كيفية التخلص من هذا العدد الهائل من الناس. في 16 ديسمبر 1941، خلال اجتماع حكومي في كراكوف، ناقش هانز فرانك، الحاكم العام لبولندا المحتلة، هذا الموضوع ذاته عندما قال: "لا يمكننا إطلاق النار على 3,500,000 يهودي في بولندا أو تسميمهم، لكننا سنتخذ تدابير ستؤدي إلى إبادتهم." أما عن مكان حدوث ذلك ووسائله، فقد قال فرانك إن ذلك سيُحدد في الوقت المناسب. وهكذا كان. بعد شهر، التقى هؤلاء الرجال في وانزي، وهي ضاحية ثرية في برلين ارتبطت بالمصرفيين والصناعيين والعلماء والفنانين. داخل الفيلا المطلة على البحيرة، قُدمت المرطبات وتصاعد دخان السجائر بينما تجمع المسؤولون حول طاولة المؤتمر. دُوِّنت ملاحظات، وصيغت لاحقاً في وثيقة عُرفت باسم بروتوكول وانزي. كان هايدريش يملك الإجابة على السؤال الذي كان الجميع يطرحونه. لقد وافق الفوهرر على حل. سيتم إجلاء اليهود إلى الشرق، لكن ما قاله هايدريش بعد ذلك هو ما جذب انتباه المؤرخين لاحقاً. مع ذلك، لا ينبغي اعتبار هذه الإجراءات سوى تخفيف مؤقت، لكنها توفر الخبرة العملية ذات الأهمية البالغة للحل النهائي القادم للمسألة اليهودية. في عرضه التقديمي، ناقش وجود حوالي 11 مليون يهودي يعيشون في جميع أنحاء أوروبا. كان 4.3 مليون منهم بالفعل تحت السيطرة النازية بحلول أوائل عام 1942. كان عدد اليهود في كل بلد مدرجًا في وثيقة مُعدة مسبقًا. سيتم تسخير اليهود للعمل كعمال سخرة. كان هايدريش واضحًا بأن الكثيرين سيموتون خلال هذه العملية. قال: "بلا شك، ستتم تصفية الغالبية العظمى لأسباب طبيعية". لكنه أضاف شيئًا يثير القشعريرة بنفس القدر. "أي بقايا نهائية تنجو يجب التعامل معها بشكل مناسب، وإلا فإنها ستشكل، عن طريق الانتقاء الطبيعي، نواة لنهضة يهودية جديدة". يعتبر العديد من المؤرخين هذا المقطع أحد أوضح الدلالات على نوايا النازيين. لم يكن هناك مكان دائم لليهود ضمن رؤيتهم لأوروبا. كانت المذبحة قد بدأت بالفعل. قامت فرق " أينزاتسغروبن"، وهي فرق الموت النازية، بإعدام مئات الآلاف من اليهود أو أكثر في الأراضي السوفيتية. وشمل ذلك النساء والأطفال. كما قتلوا مسؤولين سياسيين سوفيت، وأسرى حرب، وآخرين اعتُبروا أعداء للرايخ. كانت هذه هي الطريقة التي ينوون المضي بها قدمًا . ولكن، كما نوقش في الاجتماع قبل المذبحة ، تصور النازيون ترحيل اليهود شرقًا. كانت ألمانيا ومحمية بوهيميا ومورافيا من بين المناطق الأولى التي سيتم التعامل معها. ومن هناك، سيتم توسيع العملية في جميع أنحاء أوروبا. سيتم تجميع الرجال والنساء والأطفال في غيتوات، وترحيلهم بالسكك الحديدية، وإخضاعهم للعمل القسري، وفي النهاية، الموت بالنسبة لمعظمهم. ناقش المشاركون في الاجتماع ما يجب فعله بشأن اليهود من أصول مختلطة واليهود المتزوجين من غير اليهود. تم النظر في إعفاءات وتصنيفات وحالات خاصة مختلفة. اقتُرح التعقيم كحل لمنع ولادة المزيد من اليهود. جادل أوتو هوفمان، من المكتب الرئيسي للعرق والاستيطان التابع لقوات الأمن الخاصة، والذي عاش بعد كل المشاركين الآخرين تقريبًا وتوفي عام 1982، بضرورة التوسع في استخدام التعقيم. كان يعتقد أن أولئك المصنفين كنصف يهود سيفضلون غالبًا التعقيم على الترحيل. من منظور النظام، كان هذا يوفر وسيلة للقضاء على ما اعتبروه مشكلة عرقية مع تجنب الكثير من التعقيدات القانونية والإدارية المحيطة بالأصول المختلطة والزيجات المختلطة. بالنظر إلى الموضوع والألم الذي سيسببه، كانت هذه لغة باردة بوحشية، لكن بالنسبة لهم، كان مجرد حل إداري لمشكلة وجودية. بالنسبة لليهود الموجودين بالفعل في زيجات مختلطة، اتفقوا على التعامل مع هذه الأمور على أساس كل حالة على حدة. كان الكثير يعتمد على من تزوج به الزوج اليهودي وما إذا كان يمكن تطبيق إعفاءات خاصة. اتفق الرجال على أنه إذا كان اليهودي متزوجًا من آري بارز، فقد يكون الترحيل محرجًا سياسيًا. برزت مخاوف مماثلة بشأن اليهود العاملين في صناعات تعتبر حيوية للمجهود الحربي. ففي نهاية المطاف، قد يحتاجون بالفعل إلى هؤلاء الأشخاص. جادل إريش نيومان من منظمة الخطة الرباعية بأن اليهود العاملين في قطاعات أساسية يجب أن يبقوا في مناصبهم حتى يمكن إيجاد بدائل مناسبة. انتهى الاجتماع بعد حوالي 90 دقيقة. في السنوات التي تلت ذلك، ناقش المؤرخون والمحامون والقضاة بدقة مدى صراحة المشاركين بشأن نواياهم. لم يتم تفصيل طرق القتل الجماعي في المحضر الذي نجا من الحرب. قال العديد من المحققين بعد الحرب إن لغة الاجتماع تشير إلى سياسة كان هدفها النهائي هو الإبادة التامة ليهود أوروبا. إذا تم تقديم التعقيم كبديل مفضل لبعض فئات اليهود، فما هو المصير الذي كان ينتظر من تم ترحيلهم؟ عندما أُلقي القبض على أدولف أيخمان عام 1960، أجاب على هذا السؤال. شهد بأنه يتذكر مناقشات حول عمليات الإعدام بالرصاص وما أسماه " أمر المحرك"، لكنه زعم أن الغاز السام لم يُذكر في الاجتماع. بالمحرك، كان يشير إلى شاحنات الغاز المتنقلة التي كانت تُستخدم بالفعل لقتل اليهود في الأراضي المحتلة. كان أيخمان قد شهد إطلاق النار على سجناء في عام 1941، وهي تجربة ادعى لاحقاً أنها أزعجته بعمق. وفي حالة أخرى، رأى ضحايا شاحنات الغاز يُلقون في حفرة، ولكن فقط بعد خلع أسنانهم الذهبية. كما استذكر المحادثة التي دارت مع هايدريش. أخبرني أن الفوهرر قد أمر بالإبادة الجسدية لليهود. لم يشهد استخدام غرف الغاز، لكنه قال إنه رأى ذات مرة الغرف الرهيبة المحكمة الإغلاق يتم تجهيزها في معسكر إبادة تريبلينكا. ما تغفله محاضر الاجتماع هو الآتي. في سبتمبر 1941 ، في معسكر الاعتقال أوشفيتز-بيركيناو، كان النازيون قد بدأوا بالفعل في اختبار طريقة للقتل بالجملة. لقد كانوا يطلقون الغاز القاتل "زيكلون ب" على السجناء السوفييت. ولكن بعد مؤتمر وانسي، أصبح أوشفيتز أكبر مركز للقتل في الهولوكوست. كان تنفيذ ما أسماه النازيون بطرد اليهود جاهزاً. ولكن من أين بدأت مخططات هذه العداوة الشديدة؟ توفي ما بين 9 إلى 11 مليون عسكري وما بين 6 إلى 13 مليون مدني في الحرب العالمية الأولى. خسرت ألمانيا أكثر من مليوني جندي وما بين 400,000 إلى 763,000 مدني. لقد كانت كارثة. قيل إن ألمانيا كانت المعتدي الرئيسي. كان عليها أن تدفع الثمن. بموجب معاهدة فرساي، أُمرت ألمانيا بدفع تعويضات يبلغ مجموعها 132 مليار مارك ذهبي، أي حوالي 500 إلى 600 مليار دولار اليوم. خسرت حوالي 13%من أراضيها الأوروبية وجميع مستعمراتها الخارجية. لقد كانت إهانة وطنية. لم تكن تلك المشاعر أعمق مما كانت عليه بعد انهيار وول ستريت عام 1929 والكساد الكبير الذي تلاه. انهار الاقتصاد الألماني، وارتفعت معدلات البطالة، وتلاشت الثقة في المؤسسة السياسية. كان الرجال في سن العمل يصطفون للحصول على حساء مجاني في ملاجئ المشردين ومطابخ الطعام. وفي غضون ذلك، كانت الأمهات يخبرن أطفالهن بأن عليهم تحمل الجوع. بالنسبة لملايين الألمان، كانت وعود الاستقرار والازدهار التي تحدثت عنها حكومتهم بعد الحرب العالمية الأولى مجرد كذبة. لقد كانت البلاد محطمة. وفي ظل هذا الجو من الكآبة وخيبة الأمل، تحول أدولف هتلر من محرض سياسي ثانوي إلى قوة سياسية كبرى. لقد وعد بأن ألمانيا ستنهض من الرماد وتستعيد عظمتها المفقودة. ولكن لتحقيق ذلك، كان بحاجة إلى أسطورة، إلى نظرية مؤامرة، تقول إن ألمانيا لم تُهزم في ساحة المعركة في الحرب العالمية الأولى، بل طُعنت في الظهر من قبل عناصر خائنة في الداخل . وقد وجدها. ووفقاً لروايته، فإن الديمقراطيين الليبراليين والاشتراكيين، واليهود بشكل خاص، قد قوضوا المجهود الحربي. كانوا هم الأشخاص الذين خانوا الأمة في لحظة الحاجة. لقد استمد هذا جزئياً من تحقيق برلماني أجري عام 1919 حول هزيمة ألمانيا. صرح الميداني بول فون هيندنبورغ بأن الجيش الألماني تعرض للخيانة من الداخل. كانت كلمات هيندنبورغ حرفياً: "لقد طُعن الجيش الألماني في ظهره. لا ذنب يقع على عاتق النواة الصالحة للجيش". أشار مؤيدو نظرية المؤامرة إلى إضرابات العمال، والاضطرابات السياسية ، والمشاعر المناهضة للحرب على الجبهة الداخلية في نهاية الحرب العالمية الأولى. وألقوا باللوم جزئياً على اليهود فيما وصفوه بإضرابات صناعة الأسلحة التي تركت الجنود بلا مواد حربية. كان هيندنبورغ قد زعم أنه لم يحظَ بدعم الحكومة الألمانية الجديدة. كما زعم أن الكاتب العسكري البريطاني المرموق، الجنرال السير فريدريك موريس، قد وافق على أن ألمانيا طُعنت في الظهر من قبل بعض الأطراف المؤثرة. في 18 ديسمبر 1918، نشرت صحيفة "دويتشه تاغزيتونغ" الرجعية قصة روجت لتلك الادعاءات، مما زاد من حماس القوميين الألمان. نفى موريس لاحقاً أنه قال ذلك على الإطلاق. وبينما كانت فكرة تخلي المدنيين عن ألمانيا تُناقش في بعض الأوساط في بريطانيا، أكد موريس في كتابه الصادر عام 1919 بعنوان "الأشهر الأربعة الأخيرة" أنه، واقتبس، لا شك في أن الجيوش الألمانية قد هُزمت بشكل كامل وحاسم في الميدان. لم يهم ذلك . كان منظرو المؤامرة قد اتخذوا قرارهم بالفعل. تبنى الحزب الوطني الشعبي الألماني (DNVP) وحزب العمال القومي الاشتراكي الألماني ( NSDAP) التابع لهتلر هذه الفكرة. بالنسبة لهم، كانت كلمات موريس الأصلية دليلاً على التخريب اليهودي. تعززت الأسطورة في ألمانيا أكثر بكلمات دوغلاس هيغ، قائد القوات البريطانية وقوات الكومنولث على الجبهة الغربية. قبل استسلام ألمانيا، كان قد قال: "ألمانيا ليست محطمة بالمعنى العسكري. لقد انسحبت قواتها وهي تقاتل بشجاعة فائقة وبنظام ممتاز. لكن نظرية المؤامرة لم تتضمن تأكيدًا آخر لهايج، حين كتب في مذكراته في أكتوبر 1918:" أعتقد أننا هزمنا جيشهم الآن ". الحقيقة هي أن ألمانيا خسرت الحرب في ساحة المعركة، بعد أن أنهكتها سنوات من الاستنزاف وتفوق الحلفاء. كانت هناك أدلة كثيرة تدعم ذلك، بما في ذلك كلمات الجنرال إريش لودندورف. في عام 1918 استنتج أن ألمانيا لم تعد قادرة على كسب الحرب، لذا حث على بدء مفاوضات السلام. ومع ذلك، أصبح بعد الحرب أحد أبرز الداعمين لأسطورة" الطعنة في الظهر ". لقد أيد الادعاء بأن الديمقراطيين الاجتماعيين، وحزب الوسط الكاثوليكي، والاشتراكيين، والنقابات العمالية، واليهود قد خانوا ألمانيا. تحولت نظرية المؤامرة إلى سلاح سياسي قوي سمم السياسة الألمانية وساعد في تقويض جمهورية فايمار. بالنسبة للبعض، كان من شأن ذلك أن يعزز مسيرتهم السياسية. وبالنسبة لآخرين، قدمت تفسيرًا مريحًا للهزيمة، حيث نقلت اللوم بعيدًا عن القيادة العسكرية وألقته على عاتق الأعداء السياسيين. بالنسبة للعديد من الألمان العاديين الذين عانوا خلال اضطرابات العشرينيات، قدمت أسطورة الخيانة تفسيرًا بسيطًا لهزيمة معقدة. لقد ساعدتهم على الحفاظ على كبريائهم الشخصي وشرفهم الوطني. قدم السرد كبش فداء، ليس فقط لخسارة الحرب، بل للكثير من مشاكل ألمانيا: وهم اليهود. خدم حوالي 100 ألف يهودي في صفوف ألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى، وقُتل منهم ما يقرب من 12 ألفًا أثناء القتال. تم تكريم البعض منهم لشجاعتهم. جاءت البيانات من تقرير أُعد بعد اتهام اليهود بأنهم متهربون خدموا بعيدًا عن مخاطر خط المواجهة. وجد التقرير، الذي نشرته وزارة الحرب حول مشاركة اليهود في الحرب، أن هذا لم يكن صحيحًا. لكن تم قمع التقرير. استمرت أسطورة التهرب في العيش. ادعى" اتحاد الحماية والتحدي القومي الألماني "، وهو أكبر منظمة معادية للسامية في ألمانيا، أن اليهود كانوا من المتربحين والجواسيس والانهزاميين الذين قوضوا المجهود الحربي. ردد دعاة النازية نفس القصة، مصورين اليهود كدخلاء غير موالين ومسؤولين عن معاناة ألمانيا أثناء الحرب وبعدها. لكن الكذبة الكبرى تحتاج إلى مروج . يدخل المشهد محارب قديم مصدوم يبحث عن تفسير لإذلال بلاده. غالبًا ما يختلف المؤرخون حول التوقيت الدقيق الذي تجمدت فيه آراء هتلر لتصبح الأيديولوجية العنصرية التي اعتنقها لاحقًا. بدت البوادر الأولى لعدائه للسامية في الظهور عندما كان يحاول الفشل في أن يصبح فنانًا محترفًا في فيينا. هناك، أصيب الشاب الذي كان إيجابيًا يومًا ما بخيبة أمل بينما كان يعيش في فقر مدقع بين العاطلين عن العمل والمحرومين. ساهم هذا على الأرجح في المرارة التي شكلت نظرته للعالم لاحقًا. لكن هذه التجارب وحدها لا تفسر سياسات الإبادة الجماعية التي اتبعها لاحقًا. في الواقع، أحد اليهود الذين عرفهم هتلر في شبابه كان يحظى بثقته واحترامه الكبيرين، وهو الدكتور إدوارد بلوخ، الطبيب اليهودي الذي عالج والدة هتلر أثناء معاناتها من سرطان الثدي. هذا هو نفس الرجل الذي عالج أدولف الشاب سابقًا من نزلات البرد والتهاب اللوزتين. بعد وفاة والدته، كتب هتلر لبلوخ:" سأظل ممتنًا لك إلى الأبد ". كان يكتب لبلوخ كثيرًا. بعض هذه البطاقات البريدية، التي كانت محرجة للحزب النازي، صادرها الجستابو لاحقًا من بلوخ. وفي مناسبة أخرى ، كتب هتلر:" عائلة هتلر تتمنى لكم عامًا جديدًا سعيدًا. بامتنان أبدي، أدولف هتلر. "هذا هو نفس الرجل الذي صرح لاحقًا بأن كل اليهود يلوثون الحضارة الغربية. كان تناقضًا صارخًا، لكن معاداة هتلر للسامية لم تكن متجذرة بشكل أساسي في تجارب شخصية مع أفراد يهود معينين. بل إنه حوّل اليهودي إلى عدو عرقي وسياسي مجرد." لم تكن كراهية شخصية، "هكذا كان يبرر لنفسه. كان يعتقد أنه يطبق المنطق والتاريخ والعلم. ادعى أن آراءه حول اليهود كانت نوعًا من العقلانية العلمية. الأدلة كانت موجودة في رسائل أرسلها قبل وصوله إلى السلطة. في سبتمبر 1919، كتب إلى جندي يدعى أدولف جيمليش حول موضوع المسألة اليهودية. لم يكن النازيون هم من ابتكروا مصطلح" المسألة اليهودية ". ظهر المصطلح في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عندما بدأ اليهود في جميع أنحاء أوروبا في الحصول على حقوقهم المدنية بعد قرون من الإقصاء. كان السؤال الذي يواجه العديد من الدول الأوروبية هو كيف سيؤثر التحرر اليهودي على المجتمع. ما العمل بشأن مواطنتهم وحقوقهم السياسية؟ وماذا عن الاندماج الثقافي، والهجرة، والهوية الوطنية؟ ولم تكن كل الحلول المقترحة متجذرة في معاداة السامية. فقد دعا الكثيرون إلى المساواة في حقوق اليهود والاندماج الكامل في المجتمع الأوروبي. لكن هذا لم يكن ما يريده النازيون . جعل هتلر ذلك واضحًا تمامًا عندما تحدث إلى جيمليش حول الأمر. تعد الرسالة دليلًا على أن هتلر قد برر كراهيته لليهود، ليس تجاه يهودي بعينه، بل تجاه العرق اليهودي بأكمله لما تصوره كأثر ضار على المجتمع الألماني. وكتب أن معاداة السامية كحركة سياسية لا يمكن ولا يجب أن تحددها عوامل عاطفية، بل فقط من خلال إدراك الحقائق. وقال إن الحقيقة هي أن المخاطر التي يشكلها اليهود تتجلى في النفور الذي لا يمكن إنكاره لدى قطاعات واسعة من شعبنا . كان هتلر يعلم بالفعل أنه يستطيع تحريض الغوغاء إذا لزم الأمر ، ليس فقط المعادين للسامية علنًا، بل الأغلبية أيضًا. أناس كان يعتقد أنهم عنصريون بحق. ومع ذلك، لم يكن يدعو إلى القتل الجماعي في تلك المرحلة من حياته. كتب: " إن معاداة السامية القائمة على أسس عاطفية بحتة ستجد تعبيرها النهائي في شكل المذابح ". لكن المذابح الدموية لم تكن الحل بالنسبة لهتلر الشاب، بل كانت البيروقراطية. كتب أن معاداة السامية السليمة يجب أن تستند إلى العقل، وهذا سيؤدي ، اقتباسًا، إلى" المكافحة القانونية المنهجية والقضاء على امتيازات اليهود ". ستؤدي هذه التشريعات إلى الهدف الأسمى، وهو الإزالة الكاملة وغير القابلة للإلغاء لليهود بشكل عام. لم يكن الأمر شخصيًا، بل كان أسوأ من ذلك بكثير. لقد اعتقد أن اليهود كانوا طفيليات تمتص دماء الشعب الألماني. زعم أنهم يتكاتفون وسيصبح لديهم في النهاية الكثير من القوة التي من شأنها تدمير الحضارة الغربية. في ذلك الوقت ، كان تمثيل اليهود الألمان غير متناسب في بعض المجالات، بما في ذلك التمويل والقانون والعلوم والنشر والطب والفنون. لكن ما تجاهله هتلر هو أن معظم اليهود كانوا أصحاب متاجر وموظفين وخياطين ومعلمين وعمال مصانع ومحاربي حرب قدامى. كان الكثير منهم فقراء ولا يملكون أي قوة تقريبًا. ومثل غيرهم من الألمان، كانوا يحملون مجموعة واسعة من الآراء السياسية والمواقف الاجتماعية. لم يكن لدى الغالبية العظمى أي تأثير على السياسة الحكومية أو المصارف أو وسائل الإعلام أو مجريات الأحداث العالمية. لم يكن ذلك مهمًا. مع الدعاية المناسبة، عرف هتلر أن العديد من الألمان الكادحين، وبعضهم كان مليئًا بالاستياء، سيعبرون عن العداء تجاه اليهود الذي كان يريده بشدة. لقد رأى بأم عينيه كيف يمكن لسياسة معادية لليهود أن تكسب الأصوات. لقد فاز عمدة فيينا، كارل لوجر، بالانتخابات مرارًا وتكرارًا باستخدام لغة معادية للسامية بشدة أثارت الجماهير. ادعى أن اليهود يسيطرون على الكثير من الشركات. قال إن الحرفي الفقير كان يضطر للتوسل إلى تاجر الأثاث اليهودي. وقال إن العمل المصرفي والتمويل الضخم كان في أيدي اليهود. اليهود الذين مارسوا نوعًا من الإرهاب على المجتمع. كان التصويت له يعني تحرير الشعب المسيحي من هيمنة اليهود. صورت معاداته الراديكالية للسامية اليهود كمتخصصين فقط في الأرباح الدنيئة فيما قال إنه يرقى إلى سلب السكان الأصليين. كان هذا التعميم الجائر لملايين اليهود الأوروبيين هو السبب جزئيًا في أن هتلر سيصفه بأعظم عمدة ألماني في كل العصور. بالطبع، كانت معاداة لوجر للسامية مدفوعة في الغالب بدوافع أنانية. كان كل ذلك مدعومًا بلغة تمييزية وتجريدية من الإنسانية للغاية. كان لوجر يصف اليهود بأنهم " وحوش ضارية في صورة بشر ". بالنسبة لهتلر، كانوا حشرات وآفات وطفيليات. من المهم أن هذه المشاعر لم تقتصر على ألمانيا والنمسا. كانت معاداة السامية متفشية في جميع أنحاء أوروبا، وخاصة في بولندا والإمبراطورية الروسية ورومانيا والمجر وفرنسا. حتى في بريطانيا، حيث تمتع اليهود بحماية قانونية أفضل، واجهوا التحيز وكانوا عرضة لنظريات المؤامرة المستمرة. جادل لويغر وأمثاله في جميع أنحاء أوروبا بأن عدم المساواة في الرأسمالية كان متعمداً، وأن اليهود هم مهندسو هذا النظام. بينما كانت أوروبا تبحث عن إجابات للفقر وعدم الاستقرار والاضطرابات الاجتماعية، وجد الكثيرون ضالتهم في معاداة السامية. أدرك هتلر أنه يستطيع استغلال هذا الأمر. كان يحتاج فقط إلى جمهور يستمع إليه. ولكن عندما بدأ الناس في الاستماع أخيراً، ظهر سر يناقض نظرته للعالم بأكملها. عندما انتهت الحرب العالمية الأولى وتأسست جمهورية فايمار الديمقراطية، دعم العديد من اليهود الألمان الحكومة الجديدة. وفي الوقت نفسه، في روسيا، كان البلاشفة قد أطاحوا بالنظام القديم خلال الثورة الروسية. كان العديد من القادة البلاشفة البارزين من أصل يهودي. يهود يدعمون الحكومة الألمانية، ويهود يشاركون في الحركات الشيوعية. ادعى هتلر أن هذا دليل على أن اليهود يسيطرون على أوروبا. كانوا يديرون كلاً من الرأسمالية والشيوعية من خلف الكواليس. للوهلة الأولى، بدا هذا تناقضاً. كيف يمكن لليهود أن يكونوا ثواراً ماركسيين وفي الوقت نفسه المحركين المزعومين للتمويل الدولي؟ كان لدى المعادين للسامية إجابة. فهم يزعمون أنهم سيطروا على الرأسمالية عبر البنوك والتمويل، واستفادوا من الحروب، وأبقوا الناس العاديين فقراء. وفي الوقت نفسه، اتُهموا باستخدام الشيوعية لتدمير الدول من الداخل. لم تكن النظرية بحاجة إلى أن تكون منطقية. اعتمدت أيديولوجية هتلر على تحويل عرق كامل من الناس إلى أشرار وصور كاريكاتورية. حول القصص المعقدة إلى سردية مباشرة عن صراع الخير ضد الشر. لكن أفعاله ومعتقداته لم تتوافق مع حياته الواقعية. أحد كبار ضباطه خلال الحرب العالمية الأولى كان إرنست هيس، وهو ضابط متقلد أوسمة رفيعة من أصول يهودية كان هتلر يحترمه. ضابط كبير آخر كان هوغو غوتمان، الذي أوصى بمنح هتلر الصليب الحديدي من الدرجة الأولى، وهو أحد أهم الأوسمة التي حصل عليها. كانت هناك أمثلة أخرى، وليس طبيبه الخاص فقط. ادعى رينهولد هانيش، شريك هتلر السابق الذي عرفه خلال سنواته في فيينا، لاحقاً أن العديد من معارف هتلر في ذلك الوقت كانوا يهوداً. من بينهم جوزيف نيومان ، الذي ساعد هتلر في بيع لوحاته، وسايمون روبنسون، وهو صانع أقفال أعور قيل إن هتلر صادقه. مثل الكثير من القصص عن سنوات هتلر في فيينا، لا تزال بعض التفاصيل محل جدل. لكن الواضح هو أنه قبل أن