[🎁60 Minutes] 20 Defining Moments in Christian History That Completely Changed the Course of Worl...

Kind: captions Language: ko 기독교 역사의 한 20개 정도의 연도를 통해서 우리가 맥을 잡게 되면은 [음악] 어 기독교라는 거는 내가 생각했던 것보다 훨씬 클 수 있다. 그리고 내가 한국에서 경험하는 교회 모습보다 교회는 더 다체로운 모습을 가지고 있고 교회가 큰 역사 속에서 어떤 역할을 해 왔는지 그래서 우리가 너무 좁은 시야에 갇혀 있기 때문에 [음악] 보지 못하고 있는 건 뭐가 있을지 그런 것들을 한번 더 새로운 관점으로 보게 될 것 같고요. 또 동시에 세계사는 [음악] 세계사, 교회사는 교회사 이런 식으로 생각하기 쉬운데 교회가 인류 문명에서 워낙 큰 역할을 해 왔기 때문에 어 세계사를 이해한데도 [음악] 매우 중요하다라고 할 수 있습니다. [음악] 인간은 흔히 역사적 존재라고 부르죠. 그만큼 우리가 지금 살고 어 미래를 준비하는데 과거가 중요하다는 얘기입니다. 특히 그리스도인을 살아가는데 교회 사를 안다라는 거는 또 중요한 의미가 있습니다. 내가 지금 왜 이런 신앙을 가지고 있는지 왜 너의 교회는 나의 교회와 다른 모습을 가지고 있는지 그리고 교회는 앞으로 어 [음악] 뭐 자신을 이해해야 될지 이런 것들을 저희 역사에 대해서 배우 역사를 통해 배울 수가 있죠. 또한 교회 사를 안다라는 거는 교회가 일명에서 워낙 큰 역할을 해 왔기 때문에 어 세계사를 이해한데도 매우 중요하다라고 할 수 있습니다. 그런데 문제는 교회 역사가 너무나도 길고 그리고 교회 역사가 여러 지역을 통해 가지고 전개를 [음악] 되고 있을뿐만 아니라 수많은 사람들이 나오는데요. 근데 그 사람들 이름 또 외우기가 너무 힘듭니다. 어 뭐 어떤 라틴어 이름도 있고 그리스어 이름도 있고 뭐 다양한 이름들이 있기 [음악] 때문에 어 우리는이 교회사 앞에서 어떻게 보면 어리둥절한 그런 모습을 취할 때도 있는데요. 그래서 [음악] 지금 딱 20개 교회 사회 연대를 통해 가지고 교회사의 맥을 잡는 그런 기획을 해 보았습니다. 20개의 역사 어 20개의 연도 중심으로 기독교의 역사를 한번 훑어 보면 좋을 것 같고요. 물론 역사라는 것이 흐르는 것이기 때문에 그 연도만 알면 되는 것이 아니라 그 전후의 맥락도 함께 알면은 교회 역사에 대해서 좀 풍성하게 알게 되고 그 교회 역사를 아는 것을 통해서 어 나의 신앙을 돌아보기도 되고 그리고 교회가 어떤 식으로 이렇게 형성이 되었는지 그리고 교회는 어떻게 미래를 준비해야 될지 이런 것에 대한 통찰도 얻을 수 있으라 생각합니다. 어 먼저 고대부터 시작하려고 그런데요. 고대에 제가 다섯 가지 사건을 중심으로 뽑았습니다. 첫 번째는 30년 내에 있었던 예수 그리스도의 처형과 부활입니다. 십자가는 [음악] 특히 이제 로마의 제국에서 가장 악랄한 처양 방법 중에 하나였죠. 근데 신학적으로 볼 때 십자가는 [음악] 예수 그리스도가 하나님의 아들이셨음을 장차 있을 부활이 예수 그리스도를 통해 늘어나게 하기 위해서 중요했던 그런 사건입니다. [음악] 그렇지만 이제 십자가와 부활은 또 동시에 그 교회사적으로는 어 예수께서 부활하신 이후에 성령께서 오시고 교회가 시작이 되는 거죠. 다른 말로 하면은 교회라는 [음악] 아주 독특한 공동체가 인류 역사에 중요한 역할을 하는 [음악] 마치 어떤 캐릭터처럼 등장을 하게 됩니다. 그런 의미에서 그 30년 정도에 있었던 예수 그리스도의 [음악] 십자가 부활은 예수 그리스도를 통해서 역사가 변역된다는 의미도 있지만 또 교회가 역사의 세계 사회 전면에 등장하게 되는 중요한 사건이기도 합니다. 흔히 이제 저희가 BCAD 해 가지고 예수 그리스도 탄생 기점으로 서력 기원을 나누는데 사실 예수 그리스도 태어났을 때 하더라도 사람들 주목을 하지 못했죠. 그렇지만 예수 그리스도 탄생을 가지고 BCAD를 나누는 것도이 바로 십자가 부활 사건이 있었기 때문에 그 탄생에 대한 역사적인 의미를 부유할 수 있었다라고 볼 수 있을 것 같습니다. 다음으로 두 번째 중요한 사건은 [음악] 49년도에 있었을 것으로 추정되는 예루살렘 공유입니다. 예수께서 십자가에 달리시고 부활하시고 승천하신 이후에 교회가 탄생했죠. 근데 교회가 이제 이방인들을 이제 선교를 해야 되는데 이제 문제가 생깁니다. 그건 뭐냐면은 이방인들에게도 유대인의 율법을 어느 정도 지키게 할 것이냐라는 문제가 생겼던 거죠. 당시에 여러 사도들이 있었던만큼 사도들마다 생각도 달랐고 선교 전략도 달랐기 때문에 함께 모여서이 문제를 논의할 필요가 있었습니다. 그게 사도행전 15장에 볼리 있는 예루살렘에서 열린 회의인데요. 예루살렘 공의회라고 부릅니다. 제자들에게 특히 있었던 문제 중에 하나는 뭐냐면은 유대인들은 태어난지 8일 만에 할례를 받았는데 그것을 이제 이방인들에게도 요구할 거냐의 문제입니다. [음악] 그 성인이 된 이방인들에게 할례를 받으라라고 하는 거는 너무나도 과한 요구였죠. 그렇기 때문에 이제 제자들이 모여서 선교로 나갔던 이제 사람들이 모여 가지고 예루살렘에서 이제는 결정을 했던게 뭐냐면은 단순히 유대교의 율법의 의식을 따르는 것이 아니라 [음악] 하나님의 은혜 그리고 그것을 받는 믿음 어떻게 보면 오늘날 우리가 생각하는 개신교 신앙과 유사한 형태이기도 하죠. 거기에 따라서 우리는 선교를 해야 된다라는 결정을 [음악] 내리게 됩니다. 사도행전 15장 28절을 보면 흥미로운 표현이 나오는데요. 그게 이제 공동번역 성경이 어떻게 표현이 되냐면은 성령과 우리의 결정에 따라라는 겁니다. 이게 뭐냐면은 앞으로 교회 역사에서 중요한 사건이 있으면은 어느 카리스마적 지도자가 나와 가지고 이렇게 우리가 가야 돼라고 말하거나 하나님이 신비한 지식을 누구에게 줘 가지고 교회가 가야 될 길을 알려 주는 것이 아니라 성령을 인도하여서 회의하고 결정함으로써 교회가 어떻게 나아가고 어떻게 현실에 대해서 반응하고 적응할 것인가 논의하게 되는 거죠. 그래서 예루살렘 공유에는 기독교가 앞으로 어떤 카리스마적인 지도자에 의해서 일방적으로 진행되거나 아니면은 [음악] 그냥 신비한 지식에 추구하면서 돌아가는 공동체가 아니라 성령의 인도하에 함께 결정하면서 그 역사에 대해서 반응하고 역사 속에서 자기의 존재 의미를 찾아가는 그런 공동체가 되기로 결정된 사건이다라고 할 수 있을 것 습니다. 다음으로 중요한 사건으로 뽑는 거는 70년에 있었던 예루살렘 멸망입니다. 석이 66년도부터 유대 로마 전쟁이 시작이 되게 되고요. 결국 3개월의 공반 끝에 예루살렘이 합락이 됩니다. 근데 이제는 그 로마군이라면 당시 최강의 군대라고 생각했을 텐데 그 유대인들이 이제는 저항을 해야 되는데 어 유대인들 중에서 특히 이제는 그 열심원들 같은 경우는 극단적인 전술를 취하게 됩니다. 하나님께서 개입하시게 하기 위해 가지고 벼한끝 전술이죠. 전쟁을 잘 준비하는게 아니라 종교적으로 너무 이제 열광주의적으로 전쟁을 치르게 되겠고요. 결국 예루살렘은 이제는 합락이 되게 됩니다. 그래서 예루살렘이 합락되는이 위기 속에서 유대인들은 몇몇 [음악] 그 강렬한 카리스마적인 정치 지도자들에게 그 유대 이스라엘의 운명을 이제는 결정짓는 역할을 하려고 했죠. 그중에 대표적인 사람으로 시몬 바오라. 사람들은이 카리스마적인 지도자를 이제 메시아라고 생각했고 그를 중심으로 로마에 대한 저항 운동을 펼치려 그랬습니다. 그런데 문제는 뭐냐면은 기독교인들은 이미 메시아가 왔다라고 고백을 했던 거죠. 예수 그리스도께서 메시아기 때문에 카리스마적인 지도자들을 따라서 저항 운동하는데 소극적인 모습을 보이게 됩니다. 그렇기 때문에 이제 예루살렘이 파괴가 되면서 유대교와 기독교가 [음악] 이제는 정치적으로나 역사적으로 분리되는 그런 일들이 일어나게 되었고요. 로마에 가면은 예루살렘을 이제 정복했던 티투스의 개선문이 있거든요. [음악] 그런 의미에서 70년 예루살렘의 멸망은 세계사적으로도 중요한 사건이지만 동시에 유대교와 기독교를 [음악] 이제는 분열시키는 중요한 사건이 되게 됩니다. 어, 이렇게 정치적으로 이제 유대교와 기독교가 다른 길을 가게 됐지만 결국 이제 90년 예, 이제 예루살렘 멸망 이후에 유대인들은 얌니아라는 곳에 모여서 바리새인 중심으로 율법 중심으로 이제는 유대교 재건 운동을 하게 되고요. 그때 이제는 나사렛 예수를 따르는 무리들 다른 말로 그리스도인이죠. 이들을 이제 이단으로 규정을 하면서 신학적으로도 유대교와 기독교가 분리가 되게 됩니다. 이게 70년에 있었던 사건입니다.네 번째 사건으로 뽑는 거는 325년도에 있었던 니케아 공유회입니다. 로마의 속국에 [음악] 있었던 그 유대 지역 팔레스타인 지역에 한 유대인 청년이 나사렛 예수를 따르던 사람들이 예수 운동이란 것을 일으켰고 이것이 이제 교회가 되었죠. 뭐 모든 황제들이 다 박해한 거한 것은 아니지만 황제들 중에 일부가 기독교를 이제는 박해를 하게 됩니다. 근데 콘스타디노스 1세가 313년에 [음악] 밀라노 측령을 통해 가지고 기독교를 이제 공인을 하게 되면서 박해 시대가 끝나게 되죠. 당심하더라도 이제는 로마의 황제가 여러 명이었고 그렇기 때문에 이제 로마가 분열된 위기에 있다가 콘스탄루스 황제가 로마를 제국을 통일하게 됩니다. 근데 문제는 뭐냐면은 정치적으로 군사적으로 로마를 통일했지만 기독교 내부에 서로 다른 의견들이 있는 거죠. 예. 그렇기 때문에 콘스탄티노스 황제가 기독교 내 어떤 교리적인 통일성 어 고백의 통일성을 위해서 회의를 모집하게 되고요. 예루살렘에서도 공유회가 있었듯이이 콘스탄티누스 황제가 이케아라고 불리는 도시에서 공유회를 통해서이 문제를 해결하려고 합니다. 325년도 니케아에 있었던 공의에서는 예수 그리스도는 누구인가라는 문제를 가지고 이제는 중요한 결정을 내리게 되는데요. 대표적으로 아리우스라는 신학자 같은 경우는 예수 그리스도는 다른 피조물보다 높아도 성부 하나님과는 동일한 존재는 아니다. [음악] 동일하지는 않고 유사한 본질을 가졌다. 해서 유사 본질이라는 표현을 쓰면서 예수 그리스도의 완전한 신성을 부정하게 됩니다. 그렇기 때문에 이제는 제국이 어떤 교리적으로 그 기독교적인 어떤 분열 갈등 상황에 빠질 수 있기 때문에 콘스탄티노스 황제가 이케아에서 종교 회를 하게 되고요. 그때 예수 그리스도는 하나님과 동일한 신이다. 동일본질이라는 표현을 쓰게 됩니다. 당시 기독교가 어느 날로 따지면은 저희가 뭐 인터넷이라든지 뭐 다양한 그 통치 매체를 통해 가지고 서로 정보를 교환할 수 있겠지만 지중이라는 큰 지역에 기독교가 퍼져 있었거든요. 그래서 문화도 다르고 언어도 조금씩 다르고 생각하는 방식도 다를 수가 있었겠죠. 바울의 그 선교 여행 아시겠지만 지중에 따라서 이렇게 여행을 갔잖아요. 그다음에 지중의 중심으로 이렇게 기독교가 퍼졌지만 기독교가 그 지중회에서 내륙으로 들어가게 됩니다. 내륙은 산이나 강으로 서로가 분리되어 있는 거죠. 기독교가 이제 내륙으로 들어가면서 서로 다른 신앙들이 형성이 되어 버렸던 거죠. 그래서 당시에 기독교의 중심 도시였던 로마, 콘스탄노포, 시리아, 알렉산드리아 뭐 이런 지역을 보면은 다 예수 그리스도 믿는다. 성부 하나님 믿는다. 그랬지만 다 다른 표현을 쓰고 있었던 거죠. 기독교가 하나되기 위해서는 언젠가나 함께 모여 가지고 예수 그리스도에 대한 고백 그리고 성부 하나님과 예수 그리스도 어떤 관계지 고백을 통일할 필요가 있었고 그때 중요한 역할을 했던게 니케아 공유회이고 그때 만들어졌던게 니케아 신경입니다. 어떤 분들은 이제 니케아 신경이 제국과 종교의 결탁이다라고도 얘기하죠. 왜냐면은 콘스탄 수황제가 회의를 소집했기 때문인데 그 이전까지는 이렇게 한 번도 크게 모여 본 적이 없습니다. 그렇기 때문에 누군가가 이렇게 그 모임을 주선해야 됐고요. 근데 그 안에서 이루어졌던 내용들을 보면은 노마라는 어마어마하게 큰 제국의 속에서 서로 다른 신앙을 갖고 있었던 것 같은 기독교인들이 각자 다른 문화, 언어, 습관을 가지고 하나의 교회를 만들기 위한 노력의 결신물이다라고도 이제 볼 수가 있겠습니다. 그런 의미에서 325년 이케아 공유회는 기독교 역사에서 매우 중요한 사건이고 세계 역사에 [음악] 있어서도 로마 제국이 다시 하나의 신앙으로 그 연합되게 되는 아주 중요한 역사적 계기가 되었다라고 할 수했습니다. [음악] 근데 제가 여기서는 그 20개에 넣지 않았지만 또 중요한 그 공유회 중에 하나가 451년도에 있었던 칼케던 공유회인데요. 니케아 공유회에서는 예수 그리스도가 하나님이다까지 얘기했잖아요. 근데 아직 안 풀린 문제가 있습니다. 어떻게 하나님인데 어떻게 예수 그리스도가 완전한 인간이면서 완전한 하나님일 수 있냐라는 것을 결정하기 위해서 다시 모여야 됐고요. 그 451년도 칼케돈 공유회가 됩니다. 그때 이제는 결정한게 뭐냐면은 너무나도 이거 풀기 힘든 신비기 때문에 부정적인 그 언어를 써서 표현했어요. 예수 그리스도 안에 신성과 인성이 혼합되지도 변화되지도 나눠지지도 분리되지 않는다. 뭐다라고 정확하게 말하는 것보다는 이렇게 이해해서도 안 되고 나눠진다고 이해해서도 안 되고 분리된다고 이해해서도 안 되고 혼합된다고 생 이해해서도 안 되고 변한다고 생각해서 안 된다. 이런 식으로 부정적인 식으로만 [음악] 아주 다양한 해석이 가능할 수 있는 틀을 마련해 놨죠. 근데 이때 동의하지 못했던 두 교회가 이제 갈라져 나가게 되고요. 북아프리카 시리아 쪽으로 신앙고백에 동의하지 못하게 됐고 그렇기 때문에이 사건을 예수 그리스도가 누구인지에 대해서 공식적으로 선언한 회의이지만 또 동시에 교회가 분열된 사건이라고도 이야기를 합니다. 그래서 제가네 번째로 중요한 사건은 325년 [음악] 이케아회가 됩니다. 어, 그리고 이제는 고대에서 제가 마지막으로 뽑은 다섯 번째 중요한 기점은 530년 베네딕트 회측입니다. 로마 제국이 영원할 것 같았지만 결국은 이제 게르만족의 이동으로 인해서 서로마가 이제 멸망하게 되죠. 476년도에 서로마 멸망하고 수백 수천년 지속되었던 운명이 붕괴되었기 때문에 사람들은 불안, [음악] 걱정, 혼란 속에 있었습니다. 그런데 이제는 그 로마가 기독교를 공인하기 전 후에 이제 또 흥미로운 현상 중에 하나가 뭐냐면은 일부 사람들이 로마가 박해를 했기 때문에 도시에 잊지 못하고 사막으로 들어가서 거기서 신앙생활 하는 거죠. 그 수도 생활이라 [음악] 그럽니다.데 로마가 또 이제 기독교를 공인했더니 기독교가 또 제국과 결탁했네 타락했네라고 하면서 또 어떤 사람들은 사막에 가서 거기서 순수한 신앙을 지키려고 하는 거죠. 그렇기 때문에 초대교회부터 계속해서 수도한 운동들이 있었습니다. 그 수도한 운동들이 좀 극단적인 형태로도 변할 수도 있고 또 너무 지나친 금욕주의로 이제 빠질 경우도 있었죠. 그랬을 때 이제는 그 530년도 베네딕트 회측이 만들어지는데요.이 그걸 통해서 수도회가 조금 더 체계화되고 그리고 제도화되게 됩니다. 베네딕트 회측은 이제는 어떻게 하면은 이제 수도 생활을 할 수 있는지 거기에 대해서 수도 사서 갖춰야 될 자세를 총체적으로 이제 종업한 책이라고 할 수 있을 것 같고요. 지금 우리가 생각하는 스토어헤드 모습들 있잖아요. [음악] 기도하고 예배하고 노동하고 그리고 이제 공부를 하기도 하고 이런 모습들이 다 베네트 [음악] 수도회의 회칙을 자기들 수도회의 상황에 맞게 어느 정도 바꿨다라고도 할 수 있어요. 그만큼 오늘 기독교의 아주 중요한 하나의 축인 [음악] 소원 운동의 지금의 모습도 거슬 올라갔을 때 거의 베네딕트 회측의 모습에서 나온다라고 할 수가 있을 것 [음악] 같습니다. 회측에서 너무 많아요. 다 얘기를 하려면은 그래서 예전에 예를 들면은 사막이 나갔던 수도사들 같은 경우는 하나의 긴 탑 같은 거 있잖아요. 거기 올라가서 안 내려오고 수도 생활을 한다라든지 혼자 그 극단적인 생활을 했거든요. 이제 그게 아니라 이제는 수도회가 그 공동 생활을 하고 너무나도 지나친 금욕을 하지 않고 절제된 생활을 하고 또 동시에 그 사회에 필요했던 제가 말씀드렸던 필사라든지 아니 다양한 어떤 그 지적인 자분이라든 영적인 자원들을 제공을함으로써 그 도시에 있었던 교회와는 또 다른 의미에서 기독교가 어떤 사회의 구신적 역할을 하게 만들어 준 거죠. 베네스토원을 중심으로 또 일어났던 중요한 건 뭐냐면은 필사 문화입니다. [음악] 고대 그리스로마 문화가 인류 문명에 넘 남긴 가장 큰 유산 중에 하나는 그리스로마의 문명 속에서 피어난 다양한 문학 작품들, 역사 작품들, [음악] 철학 작품들을 필사를 통해서 이제 남긴 거죠. 알렉산드리아의 유명한 도서관도 있고 그랬잖아요. 로마 문명의 그 종말과 함께 이런 필산 문명 역시도 이제는 지중의 지역에서 위기에 처하게 되었는데 그게 이제는 기독교가 그 필산 문명을 이제 가지고 오게 됩니다. [음악] 그러면서 기독교에서 필산 문명을 통해서 유류의 중요한 유산을 다시 전달해 주는 [음악] 역할을 떠막게 되고요. 그렇기 때문에이 필사 문명을 할 수 있는 중요한 기간이 필요했는데 그 중에 하나로 떠오른게 [음악] 수원이 됩니다. 수도원에 있었기 때문에 세상에 등지고 인류 문명에 발전을 하지 않은 것 같다 생각할지 모르겠지만 [음악] 사실 수도원은 인류 문명을 지속시키는데 매우 중요한 역할을 했다라고 [음악] 할 수 있겠습니다. 근데 중세가 이제는 시작이 되는데 어 흔히 [음악] 이제는 590년에 그레고리우스 1세 교황이 이제 제위할 때부터 이제는 중세의 어떤 신학적이고 교회적인 틀이 잡혔다라고 하는데 흥미로운 건 뭐냐면이 그레고리오스 교황이 바로 최초의 수도의 출신의 교황이란 겁니다. 그레고리스 그 교황의 리더십 아래 교회는 다양한 이제 문화를 만들게 되고 교회를 통해서 혼란했던 사회 속에서 평화와 질서를 도모하는 단순히 수도원이 아니라 아니 혹은 교회만이 아니라 더 큰 사회적 역할을 떠게 됩니다. 그래서 5세기 말 서로마 제국의 멸망 이후에 그 인류 문명의 중요한 기둥 역할을 해줬던 수도원 그리고 중세 교회가 등장을 [음악] 하게 됩니다. [음악] 어 중세 제가 첫 번째를 뽑은 중요한 연대는 800년입니다. 그 칼를루스 황제의 대관이 있었고요. 칼를는 이제 라틴식 발음이고 그 프랑스로는 샬마뉴 아마 샤르마뉴로 한국에서 더 많이 알려졌을 거예요. 그 476년도에 서로마 제국이 멸망을 하죠. [음악] 계속해서 혼란, 불안이 이제는 그 문명에 잠식되고 있었는데이 300년의 기간 동안에 사람들이 [음악] 이제는 그 로마에 가지고 있었던 그 강렬한 후강을 이제 원하기 시작했습니다. 그랬을 때 이제는 카를루스가 이제 오늘날에 독일 [음악] 그리고 이제 프랑스 지역에 왕조를 새로 만드는 거죠. 카롤린과 왕조를 만들고 옛마의 이름을 따서 신성 로마 제국을 만들고 거기에 이제 죽유를 하게 됩니다. 그 로마 제국 이후로 거의 처음으로 서유럽 전체를 다시 한번 이제는 통일하게 되는 그러므로써 정치적 종교적으로 이제 안정을 추구하려고 했던 시도라고 또 볼 수 있을 것 같고요. 제가 이제 800년을 말하는 이유는 뭐냐면은 그 레오 3세가 800년 성탄절에 카를루스 황제에게 관을 씌웁니다. 교회에 가장 큰 권위를 가진 사람이이 제국의 황제에다가 관을 씌웠다. 이것은 다른 말로 하면은 교회와 정치의 또 다른 형태의 결합을 보여주는 사건이 되게 됩니다. 이로써 이제 그리스도 세계가 탄생하게 되고요. 이후 약은 크리스천, 그리스도 문명 그 체계 속에서 그 역사가 [음악] 진행이 되게 됩니다. 그래서 칼로스 같은 경우는 교회의 수호자만이 아니라 이제 개혁자로 자처를 하게 되고요. 카롤링거르네상스라는 [음악] 새로운 문의 부흥 운동이 일어나게 되고요. 라틴어 중심으로 이제는 학문과 교육을 장려하고 [음악] 또 예술을 부흥시키려고 하는 움직임이 있게 됩니다. 그 천년 동안은 [음악] 그 크리스천 신성돔을 제고 망했지만 그 어떤 역사적인 관성이 계속해서 지성 지속되었다라는 거죠. 그랬을 때 흥미로운 건 뭐냐면은 자크루이 다비드의 나폴레옹의 대관식에 대한 [음악] 그림이 있는데 1804년도에 나폴레옹 1세가 이제는 주기식을 하는데 그때는 교황을 초청을 하고 자기가 직접 [음악] 관을 쓰는 이전과는 전혀 다른 역사가 시작됐다라는 것을 보여준 상징적인 사건이죠. >> [음악] >> 그걸 보면은 뒤에서 이제 교황이 나폴이 하는 일을 이렇게 가만히 쳐다보고 있는 그런 흥미로운 [음악] 장면이 나옵니다. 중세에서 두 번째로 중요하게 생각하고 이제 말씀드릴 사건은 1054년 동서교회 분열입니다. 아까 그 초대교회 말씀드렸을 때 니케아 공유회를 통해 가지고 지중의 지역에 어떤 하나의 신앙을 고백하는 공동체가 형성됐다 그랬죠. 그다음에 451년 칼케돈 공유회 때 거기 동현이 못하는 북가프레 지역과 시리아 지역이 교회에서 분여됐다 그랬잖아요. 동로마와 서로마 지역에 있었던 교회들은 하나의 교회를 이루고 있었는데 그렇지만 너무나도 큰 지역이기 때문에 언어, 문화, 그리고 신학의 차이가 있었습니다. 두 교회 사이에 하나의 교회라고 그러지만 이제 갈등이 있었는데 결국은 1054년 로마가 보낸 교황의 사절이 동방 정교회의 총 대주교를 파문합니다. 그리고 동방정교회의 그 대주교도 교황을 이제 파문하죠. 서로를 파문하게 되면서 동서 교회가 이제 분열이 되게 됩니다. 이때 분열할 때는 그 신학적인 이유도 있습니다. 신약적인 이유는 뭐냐면은 성령이 어떻게 존재하시느냐? 예. 그 다른 말면 3일체 내에서 성령이 어떤 식으로 나오느냐라고 했을 때 서방교회는 성부와 성자로부터 나오는 분이 성령이다라고 했고요. 동방 교회는 성부로부터 나오는 분이 성령이다라고 이런 식으로 했는데이 차이가 두 교회를 분열시키는 결정적인 차이였지만 그 이전에 이미 동과서 가지고 있는 생각의 습관의 차이, 언어의 차이, 문화의 차이, 약 천년 동안 이어온 또 서로 간의 오해의 또 증폭 이런 것들이 이제 동서로마의 그 분열을 가져왔죠. 그래서 1054년도에이 분열은 이제 결국은 유럽의 지정학적 경계 위에 문화적인 그리고 어 신학적이고 정치적인 경계선을 만들어 놓게 됩니다. 그리고 특히 이제 동방교회 같은 경우는 그때 이미 이제 이슬람과 접촉을 하고 있었죠. 이슬람과 직접적으로 만났던 동방교회 그리고 이슬람의 위협을 간접적으로 느꼈던 서방 교회가 또 약간씩 차이를 보이는 역사 속에서 그런 계적을 갖게 됩니다. 네. 그다음으로 중요하게 생각하는 사건으로 뽑은 것은 아마 다른 신학 책이나 교회사 책에 잘 등장을 안 할 것 같은데요. 1088년도에 대학의 탄생입니다. 이탈리아의 볼로냐 그리고 프랑스의 빠리, 영국의 옥스포드 등에서 이제는 대학이 생겼는데요. 대학은 다른 말로 하면은 신앙을 이성적으로 탐구하겠다라는 기관이죠. 아까 말했던 수도원 또 그리스도 문명에서 아주 중요한 교육 기관이기도 했지만 단순히 하나님이 누구시냐 그리고 그 하나님의 계신 성경이 어떤 의미냐 넘어서 대학은 영어로 하면 유니버시티잖아요. 하나님이 만든 유니버스 우주 전체의 질서와 조화를 연구하는 기관으로 거듭나게 됩니다. 수도원 같은 경우는 아무래도 조금 더 초점이 하나님의 말씀이 무슨 의미일까? 뭐 신학적인 문제가 초점이 갖겠지만 대학 같은 경우는 하나님이 만드신 세계를 다 이해하기 위해서는 신학뿐만 아니라 여러 학문들이 필요하겠죠. 그래서 신학과의 관계 속에서 여러 고대 그리스 로마부터 발전됐던 학문들이 하나의 커리큘럼 만에 들어오게 됩니다. 그래서 지금도 애학 같은 경우는 뭐 아시다시피 현대 문명까지 살아남아서 매우 중요한 역할을 하게 있고 뭐 대한민국도 아시다시피 11월 되면은 대학 입시를 앞두고 온나라가 또 이렇게 홍력을 치를 정도로 대학이라는 것은 그 중세에 생겼지만 현대 문명까지 아주 깊숙히 영향을 끼치고 있고요. 그리고 현대 문명에 필요한 기술이라든지 과학적 지식이라든지 입문학적인 자원들을 계속해서 제공해 주는 역할을 하고 있습니다. 네. 그래서 이제는 대학이 가지고 있었던 그 이상 신앙과 이성이 대조되는 것이 아니라 조화 조화를 이룰 수 있다라는이 [음악] 그 믿음은에 중세 무명을 이끌고 그 이후에도 계속해서 영향을 끼치고 있다라고 할 수 있을 것 같습니다. 다음으로 제가 뽑은 사건은 1095년부터 1291년까지 있었던 십자군 원정입니다. 이슬람 세력에 의해서 이제는 그 성지라고 불리는 예루살렘이 함락되었죠. 그러면서 이제는 그것을 이제 회복한다라는 명목화에 기독교 기사단이 계속해서 이제 원정을 떠나게 되는데요. 매우 복잡한 운동이기 때문에 [음악] 이것은 뭐다라고 한마디로 동기 목적을 설명을 하기는 힘듭니다. 거기에는 정성질을 회복하려는 열망도 있었고 먼 곳으로가 보려는 어떤 탐험 정칭도 있었고 그리고 정치 경제적인 이익을 취하려는 [음악] 탐력도 있었고 신앙과 신화 역사가 지섞여 있는 모한 상태 속에서 떠나려는 또 충동도 있었습니다. 근데 저희가 또 볼 것 중에 하나가 뭐냐면은 이것이 중세 문명의 전성기를 알리는 사건이라는 겁니다. 다른 말로면은 영국에서부터 쭉 영국과 뭐 프랑스 뭐 오늘 날 독일 이런 지역에서 다 기사들이 왔잖아요. 독립업 지역에서 왔다라는 건 뭐냐면은 그만큼 중세 문명이 전성기에 있었고 그리고 각 지역을 기사들이 이렇게 여행에서 통과할 수 있을 정도의 안정성이 보장이 되었고 연합 불군을 만들 정도로 교황의 세력이 컸음을 보여주는 사건이기도 합니다. 그렇지만 이러한 화려함 중세 문명의 화려함 이면에 이제 허약함을 보여주는게 또 십자군 [음악] 전쟁인데요. 십자군 이후로 이제는 중세 문명이 어느 정도 먼 회퇴하기 [음악] 시작했다라고 또 이야기를 하기도 합니다. 십자군 전쟁이 계속해서 이제 실패를 하면서 교황의 권위도 이제 약화되고요. 그리고 중세 문명을 이뤘던 기사들이 각 지역에서 본건 군주로 많이 있었잖아요. 그래서 기사들이 이렇게 떠나게 되면서 본건제도 이제 약화가 되게 되고요. 또 새로운 우물에 노출되다 보니까 새로운 사상들이 생기게 되고 또 그리고 학문과 문화가 이제 발전이 되는 기반도 마련이 되게 됩니다. 그리고 그 십자군들이 이제는 떠나게 되었던 해안가에 있었던 이탈리아가 막대한 불을 이제는 축적하게 되면서 [음악] 이탈리아의 도시 중심으로 유럽의 새로운 패권이 축이 기울게 됩니다. 어 제가 말씀드렸듯이 십자군은 이런 식으로 이제 중세 문명의 전성기를 보여 주는데요. 신학적으로도 그 중세 문명의 전성기를 보여주는 몇 가지 사건들이이 십자군 원정 그 기간 중간에 들어 있습니다. 어 예를 들면은 1215년에네 번째 라테란 공유와 이렇게게 되는데요.네 번째라면 여러 번 있었다라는 거죠. 근데 라테란 공회 때 중세신학의 전성기를 상징할 법한 여러 가지 결정들이 이루지게 되고 대표적으로 우리가 받는 성찬에서의 빵과 포도주가 예수 그리스도의 피와 몸으로 변화되었다. 화체설이라고 부르는데 요런 교리들도 이때 공식 교리로 인정을 받게 되고요. 이제 이것들이 나중에 종교 개혁 때 어 종교 개혁자들이 이제 비판했던 내용이기도 합니다. 그리고 잘 알려진 중세신학교 토마스 아키나스가 신학 대전을 쓰다가 이제 멈춘 시점이 1274년인데요. 그 신학 대전은 십자군 원정 때 유럽으로 전파된 여러 가지 그 새로운 사상들이 있다 그랬잖아요. 그 중에 제일 중요한 것 중에 하나가 아리스토텔레스의 사상입니다. 아리스토텔레스의 철학이 가지고 있는 어떤 체계적인 것 그리고 현실을 분석하는 그런 능력들 이런 것들을 이제 신학게 접목시키려는 시도가 있게 되고요. 그게 이제 중세 대학교에서 스콜라 철학이라는 스콜라 신학이라고도 하고요. 그런 발전이 되게 됩니다. 그래서 토마스 아키나스 같은 경우는 이때까지 있었던 모든 지식들, 모든 논쟁들 이것들을 자기의 신학의 체계 속에서 다 소개하고 거기에 대해서 답을 하려고 그랬고요. 그런 의미에서 그것을 이제는 신학 대전이라고 이제 불렀게 됐고 어마어마한 작업을 이제 하게 됩니다. 거의 모든 문제들 단순히 신에 대한 문제뿐만 아니라 우주는 어떤 식으로 만들어졌고 인간의 법은 왜 존재하며 어떤 것이 좋은 법이며 인간의 감정은 어떤 것이고 이런 식으로 우리가 생각하고 그리고 답을 찾을 수 있는 거의 모든 주제들을 다 신학적으로 체계를 만들려고 했던 것이 신학 대전입니다. [음악] 토마스 아키나을 통해서 그 신앙과 이성이 함께 결합된 거대한 신학 체계가 이루어지게 되었습니다. 중세를 [음악] 볼 때 제가 생각할 때 마지막으로 중요한 연도는 1453년입니다. [음악] 동로마가 이제 멸망을 했죠. 동서 로마가 이제 분열을 하게 되잖아요. 11세기에.에 에 그런데 결국은 이슬람의 침략으로 콘스닥트 폴리스가 이제 점령을 당하게 되면서 동로가 이제 멸망을 하게 됩니다.이는 로마 제국의 멸망이자 고대부터 중세까지 이어오던 그리스도교 문명이 유럽의 동쪽에서 멈추게 되는 상징적인 사건입니다. 근데 이제 동로마 같은 경우는 콘스타티폴리스라는 아주 중요한 도시가 갖고 있었던 지적 문화적 유산도 있을 거고 또 이슬람과 계속 만났기 때문에 서유럽과는 또 다른 어떤 지적인 문화가 형성되어 있었겠죠. 그것들이 콘스타폴리스가 이제 협락이 되면서 거기서는 학자들, 지식인들이 서로 말로 많이 이주를 하게 됩니다. 그러면서 서유럽이 또 새로운 지식을 받아들이게 되고 이것들이 계기가 되어서 나중에 르네상스라든지 심지어 종교 개혁까지 일어날 수 있는 계기가 되었고요. 그 대표적인 사례로 말씀드리면은 서로마는 라틴어를 썼잖아요. 동로마는 그리스를 썼잖아요. 신약 성경은 그리스로 쓰여졌잖아요. 그렇기 때문에 서로마에서는 계속해서 신약 성경 또 라틴어로 번역된 걸 읽고 있었는데 동로마의 학자들이 넘어오면서 서유럽에 있는 학자들도 그리스어를 배우고 그리스어로 신약 성경을 읽을 수 있게 되었죠. 그러면서 그리스어로 신약 성경을 편집해서 출판을 하게 되고 그것을 읽고 마틴 루터가 종교 기혁까지 일으키게 되는 거죠. 이런 식으로 동로가 멸망했다라는 거는 단순히 정치적으로 군사적으로 멸망한게 아니라 서로마 쪽에 있었던 서유럽의 역사를 바꾸는데도 매우 중요한 역할을 하게 됩니다. 또한 이제는 동로마가 그 이슬람에 의해서 그 아람 문명권에서 점령 당했다는 건 뭐냐면은 이제는 동로마 쪽으로 배를 몰고 가는게 상당히 위험해졌다는 뜻이거든요. 그러면은 새로운 항로를 개척해야 되는 거죠. 새로운 항가 열릴 수 있는게 대서양 속이 됩니다. 그렇기 때문에 이제는 대서양 중심으로 항해를 하게 되는 거고 콜롬보스를 비롯해서 많은 사람들이 이제 대서양을 이제는 항의하게 되는 대항의 시대로 접어들게 되는 중요한 역사적 계기가 되었죠. 근데이 시점에 또 중요한 역사적 사건이 있습니다. 제가 1453년도에 동로마가 멸망했다 그랬는데 바로 그 직전 1450년에 구템베르크가 인셋수로 이제 발명을 하게 되는 거죠. 인세수로의 발명은 이때까지 비쌌던 책을 더 빨리 저렴한 가격으로 찍어낼 수 있다. 다른 말로면은 보편화될 수 있다라는 거죠. 그래서 1455년도에 구템베르크가 최초로 이제는 성경을 인쇄를 하게 되고요. 구템베르크 성경이라고 불리게 되는 그 인쇄 성경이 나오게 됩니다. 어, 이때는 당연히 종교 개혁 이전이기 때문에 라틴어 성경을 이제는 쿠덴베르크가 찍게 되고요. 그리고 그렇지만이 기술이 나중에 종교 개혁자들에게 소개되어서 종교 개혁자들이 성경인 라틴어 번역이 아니라 원래 있었던 그 그리스도 히브리어와 그리스도를 연구를 한 바탕으로 만들어진 자국어 번역 성경을 통해서 모든 사람들이 그리고 쓴 사람이라면 모든 사람들이 성경을 접할 수 있는 새로운 시대로 들어가는 또 계기가 되었습니다. 여기서 여담 한 마디 들어갈까요? >> 네. 종교 개혁의 역사를 잘 아시는 분들은 이제 마틴루터가 중세 말기에 면벌부 다른 말로 하면은 그 면제부란 걸 돈으로 사면은 연혹에 있는 자기의 지인들이 고통을 감하고 이제 천국에 올라갈 수 있다. 서 면제분 면벌부분을 판매한 거에서 비판을 해서 종교 결리를 겪고 그리고 구템베르크의 인쇄술에 영향을 받아서 자국어 성경을이 널리 퍼트렸다 되어 있는데 사실 구베르크가 막대한 부을 획득하는데 중요한 역할을 했던게 바로이 면제부를 인쇄를 했기 때문에 그렇습니다. 그래서 구템베르크가 한편으로는 면제부를 보편화시키는 역할도 다른 한편으로는 종교 개혁을 또 일으키는데 또 중요한 자기는 알지 못했지만 예 그런 역할을 담당하게 되었습니다. 조금 전까지 중세에 있었던 중요한 다섯 개 연대 소개를 해 드렸고요. 근대로 넘어오도록 하겠습니다. 1517년에 이제 마틴 불투터가 이제 비텐베르크에서 시작한 종교 개혁은 허약해진 중세 문명의 끝을 알리는 [음악] 중요한 사건이었습니다. 종교 개혁이 일어난 이후 또 중요한 사건 중에 하나가 1521년 보름스 제국 의에서 루터가 이제 자신이 이제 이단으로 판명돼서 어떤 보호도 받지 못하게 될 수도 있는 결정적인 사건이 있었는데요. 루터가 매우 큰 두려움으로 처음에 임했다가 결국은 자신의 입장을 처리하지 않기로 하면서 한 유명한 말이 있습니다. 성경이 나를 설득하지 않는 한 나는 처리하지 않겠다. [음악] 내 양심은 하나님의 말씀의 포로이다. 내가 여기 있나이다. 하나님 나를 도우소서. 아멘. 내가 여기 있나이다. 히어 아이스탠드라고도 영어로도 이제 많이 알려져 있죠. 루터가 자신의 사상을 [음악] 철해라. 로마 바카도에 대한 비판을 철해하라라고 했을 때 하지 않겠다라고 하는 근거가 상당히 흥미롭습니다. 하나님의 말씀에 [음악] 붙들린 나의 양심이라는 거죠. 그렇기 때문에 이후 사상가들은 루터는 여전 중세적이지만 [음악] 개인이 가지고 있는 양심을 가지고 거대한 전통에 맞었다는 의미에서 새로운 근대적인 주체가 탄생하고 있는 것은 아닌가? 근대의 여명이 고름수스 제국에 의해서 비친는 것이 아닌가라고 생각을 하게 되었습니다. 그 이후로도 계속해서 중요한 종교 개혁적인 종교 개혁의 사건이 있게 되는데요. 인상적으로 제가 본 거는 1534년도에 영국의 수장령입니다. 헨리 8세의 종교 개혁은 [음악] 자신의 이혼 문제 때문에 일어났다라고 얘기도 하는데 중요한 거는 영국 국조회의 수장이 교황이라든지 아니면 [음악] 대주교가 아니라 왕이라고 얘기한 거죠. 그럼 절대군주로 넘어갈 수 있는 계기도 말은 했지만 헨리 8세의 여러 딸들 중에 엘리자베스가 또 여왕이 되었죠. 네. 엘리자베스 여왕 때 스페인 무적 함대와 결전을 펼쳤을 때 승리를 하게 됩니다. 단순히 전쟁에서 승리했다는 것이 아니라 스페인 무적한대라고 그러면 그 이전 문명에서 최고의 군사력을 자랑한 그 동시에 카톨릭 세력의 상징적인 힘을 가지고 있었던 나라가 스페인이었거든요. [음악] 근데 영국이라는 신흥 국가가 수장령이라는 요거 통해 가지고 종교 개혁도 일으켰을뿐만 아니라 [음악] 절대군주화된 신흥 국가가 스페인의 무적 함대를 무찔렀다라는 거는 패권이 새로운 개신교 국가로 넘어오고 있다라는 [음악] 것을 보여주는 사건이고 대서양을 통해서 영국 비롯한 개신교 국가들이 새로운 땅으로 예 진출하게 되는 것을 알리는 중요한 사건이 됩니다. 그 외에도 칼뱅이 기독교 강요를 통해서 개신교 신앙을 정리를 하기도 하고 로마 카톨릭은 트렌트 공유회를 통해서 이제 자체적인 개혁을 또 하기도 하지만 이러한 모든 사건들을 상징적으로 알린 사건은 1517년 마틴 루터의 종교 개혁의 시작이 아닌가라고 생각을 합니다. 다음으로 근세 중요하게 볼 지점 중에 하나는 1616년 갈릴레오의 종교 재판입니다. 그 우주라는 것은 정말 무궁무진하죠. 근데 우주가 단순히 무궁무진할뿐만 아니라 창조주의 정신을 닮아 가지고 질서가 있다. 그리고 인간은 그 질서를 파악할 수 있는 이성이 있다. 신앙은 [음악] 고대부터 과학을 발전시키는데 매우 중요한 원동력이 되었습니다. 어 이러한 사상을 기독교적으로 잘 표현한게 하나님의 두 책이라는 개념인데요. 하나님께서 자신을 알리실 때 한편으로는 하나님께서 인간의 언어로 말씀하신 성경이 있는 거고요. 다른 한편으로는 자연을 통해서 [음악] 자신의 가지고 있는 합리적인 정신 이런 것들을 보여 주시는 자연의 책이 있다라는 거죠. 자연의 책을 연구를함으로써 [음악] 하나님의 창조 세계를 알 수 있을뿐만 아니라 하나님께 다가가는 방법 중에 하나가 자연에 대한 [음악] 탐구가 될 수 있다라는 거는 중세 기독교에서 매우 중요한 사상이었습니다. 유턴이라든지 갈릴레오 갈릴레이라든지 뭐 여러 과학자들이 탄생했던 시대가 또 근대잖아요. 어 이런 과학자들이 했던 중요한 역할 중에 하나가 뭐냐면은 우주의 비밀을 수학을 통해서 증명을 하려고 그랬다는데 있습니다. 하나님의 두 책이 예전에는 조화로운 관계 속에 있었다면은 이제는 하나님의 첫 번째 책 다른 말로 하면은 인간의 언어로 표현된 성경과 그리고 자연의 책이 서로 다른 언어로 쓰여지게 되는 거죠. 성경은 그리스와 히브리어로 쓰여졌다면은 자연의 책은 수학으로서 쓰여지게 됩니다. 이전에 있었던 과학과 신학의 조화가 깨질 수 있는 지점이 바로이 여러 천재적인 과학자가 등장한 근대 시대이고요. 특히 이제 1616년에 이제는 교황청에서는 갈릴레오 갈릴레이의 사상에 대해서 경고를 하게 됩니다. 근데 이제 계속해서 이제 연구를 하게 되자 1636년도에 갈릴레오 갈릴레이가 고문까지 위협을 받게 되면서 자기의 입장을 철해를 하게 되죠.가 가태 경금에도 들어가게 되고요. 역사적인 사실로는 이제는 저희가 증명할 수 있을지 없지 모르지만 그 교황청에서 이제는 그 철해하라 그랬더니 철해한다라고 해놓고 나가면서 했던 말이 그래도 지구는 돈다 뭐 이런 식으로 했다라는 거는 그만큼 종교와 과학이 그 시대에 갈등을 빚게 되었던 거고 과학적인 발전에 대해서 등을 돌리고 권위로 억압하려 그랬던 기독교가 점차점차 힘을 잃으는 사건이 관리로 관리의 재판으로 대표되는 사건입니다. 1616년에 그 재판이 시작이 되었는데요. 2년 뒤에 또 중요한 사건이 있습니다. 종교 개혁 이후 각 지역별로 각기 다른 교회들이 형성이 되게 되죠. 그러면서 다른 지역에 있었던 유럽의 교회들이 전쟁에 들어가게 됩니다. 이것을 30년 전쟁이라 그러고요. 유럽에 있었던 나라들이 [음악] 거의 다 전쟁에 참가했기 때문에 어떤 분들은 [목을 가다듬음] 최초의 세계대전이라고도 부르게 됩니다. 이걸 본 근대인들은 환멸에 빠지게 되는 거죠. 한편으로는 이미 과학의 반연을 교회가 권위를 가지고 옮려고 했던 사건들이 한편 있었는데 다른 한편으로는 기독교 신앙을 가지고 있는 공유하고 있는 교회들이 서로 죽이고 싸우는 사건들이 30년 동안 일어나게 되는 거죠. 이것을 통해서 근대 유럽은 종교에 대한 환별을 느끼는 사람들이 늘어나게 되고 개몽주의 시대라고 불리는 또 새로운 인간의 합리성을 오히려 더 신뢰하는 시대로 들어가게 됩니다. 그리고 근대를 논할 때 빼놓을 수 없는 중요한 한 인물이 있죠. 존 웨슬리입니다. 존 웨슬리가 회심을 하게 되는데요. 1738년을 그런 의미에서 근대 중요한 한나의 연도로 뽑아 보았습니다. 종교 개혁이 1517년 정에 일어났고 그 이후 약 200년 흐른 동안 교회도 계속해서 아무리 개신 교회라 그러지만 제도화 그리고 신앙은 신학이란 것이 너무나 또 사변적으로 이제 변하게 되는 거죠. 예. 그리고 또 합리주의적으로 신학을 설명하려고 하는 신비를 설명하려고 그러는 움직임도 일어나게 됩니다. 그런 의미에서 어느 정도 새로운 의미에서 종교 개혁이 또 필요했었던 시점인 것 같고요. 그런 그 시대적 배경에 맞게 18세기 초에 부흥 운동들이 예 영국과 영국의 식민지 중심으로 이것저것 돼서 어 일어나게 됩니다. 아까 말씀드렸듯이 종교 개혁이 각 교파별로 교회들이 만들어지면서 유럽 곳곳에서 일어났다 그랬잖아요. 그것을 넘어서서 이제는 초교파적인 대각성 운동도 일어나게 되는데요. 성공의 사제였던 존 웨슬리드도 미국의 식민지였던 조지아의 선교로 나갔다가 처음에 실패를 하게 됩니다. 보면 선교에 실패했기 때문에 좀 낙담할 수도 있었을 것 같은데 존 웨틀리가 그 이후 영국에 돌아와서 런던에 있다가 루터가 쓴 로마서 서문을 읽게 됩니다. 그때 자신의 심정을 요렇게 표현하는데요. 매우 단순한 표현이지만 강렬한 표현입니다. 마음이 뜨거워졌다라는 [음악] 거죠. 이슬 부흥 운동 대각수 운동에서 계속해서 반복되는 인용되는 내용입니다. 마음이 뜨거워졌던 웨슬리는 감리기 운동을 펼치게 되는데요. 전후 역사를 조금 살펴볼 필요가 있습니다. 웨슬리가 1738년도 회심을 했잖아요. 어떻게 보면 18세기잖아요. 근데 영국은 16세기 아까 말씀드렸던 수작년과 엘리자베스 여왕 때 스페인의 무적 함대를 해치우면서 영국이 세계의 곳곳으로 뻗어나가면서 식민지 개척을 하게 되는 거죠. 그러면서 영국 사회로 유입됐던 것들이 막대한 부도 있지만 노예들이 들어오게 됩니다. 그래서 노예들과 함께 산지 수십년 100년이 넘어가면서 여러 문제들이 발생을 하게 됐죠. 그리고 18세기 중반 이후부터 산업 혁명이 일어나게 됩니다. 다른 말로 하면은 산업 혁명의 여명기에 웨슬리가 감리기 운동을 펼치는 거죠. 산업 혁명은 영국을 아주 부강한 나라로 만들었지만 또 이전에 없었던 빈부 격차 문제, 노동의 문제 이런 것들을 사연에 일으켰습니다. 이런 그 전후 맥락 속에서 탄생한 감리 교육가 일으켰던 거는 단순히 개인의 회심만을 위해서 노력한 것이 아니라 여러 가지 의면에서 사회 개혁 대표적으로 노예 폐지라든지 아니면 노