Wow... I wish my son and daughter could see this too🥹 | Professor Kim Hak-chul | Jal-Jal-Beop Ep....

Kind: captions Language: ko 내가 왜 이러지? 약간 불컥하네. 늙어서 그런가 보다. [웃음] 사람이 [음악] 잠잘 때 수많은 꿈을 꾼다 그러는데 저도 며칠 전 꿈을 꿨는데 그 한 장면 기억납니다. 30대 한 초중반 됐었을 것 같고 어 예전에 살던 아 아주 오래된 아파트인데 애들이 막 신나서 뛰어놀고 취학전 한 대여섯살 됐을 때 집에 손님이 찾아왔는데 참 정교운 손님이었고 아내하고 나랑 그 손님을 맞았는데 아내가 찬거리가 없다고 찬거리 사오면 자기가 맛있게 그 창거리로 밥 만들겠다고 하고 반찬 좀 사러 가라고 그래서 반찬 사러 나오다가 꿈을 깼어요. 근데 그 꿈을 깨고 나서 너무 좋은 거예요. 애들이 막 웃고 통통 튀고 생명력 있죠. 아내는 언제든 언제나 그렇듯이 밝고 활기차고 긍정적이고 손님도 참 반가운 사람이고 그리고 그 손님을 대접할 어느 정도 돈도 있는 거예요. 근데 거기서 끝났어요. 깨고 나서 웬만한 꿈들은 다 잊어 [음악] 버리잖아요. 뭐 큰 성공을 거뒀다. 좋은 뭐 집을 샀다 깨고 나서는 다 아 이거는 헛된 꿈이구나. 하고 잊어버리고 많은데 정말 아무런 특별할 것 없는 그 꿈이 너무 생생하고 너무 아름다운 거예요. 그래서 아내한테 얘기했습니다. 내이 꿈을 꿨다고 그랬더니 아내가 좋아하는 거예요. [콧방귀] 내가 왜 이러지? 약간 불컥하네. 아, 늙어서 그런가 보다. [웃음] 특별한 사건도 없고 극적인 전환도 없고. 아, 근데 꼬겠는데 너무 그때 가고 싶은 거예. 약간 쉬었다 [음악] 할게요. 진짜 늙었나 보다. 어떻게 보면 정말 평범한 하루고 특별할 것 하나도 없는데 정말 그리운 거예요. 그때가 아 그건 뭐 젊음 30대 초중반에 제가 그린게 아니라 꼭 장면이 마치 영화 포스터 스틸커처럼 너무 소중한 거예요. 내 인생 소중한 순간들, 내 인생에 절정을 맞았던 순간들 그런 순간들을 다시 떠올리는 일은 별로 없어요. 제가 [콧방귀] 어떤 순간 있을까 꿈고 나서 생각해 보니까 결혼식후 아 패백할 때 아내 업었던 일 그때 외에는 업어 본 적이 없는데 아 그때 외에는 기억이 안 나요. 무슨 뭐 박사하기를 받았을 때 교수가 됐을 때 뭐 이런 성취가 아니라 그 장면이 가장 아름다운 거예요. 고등학교 때 저 가르친 선생님이 하신 말씀이 사람들이 특별 특별 특별을 좋아하지만 실제로는 평범이 제일 중요하다고 그렇게 말씀하는 거예요. 그 고등학생이 그거 알 리가 없죠. 그 말이 무슨 뜻인지 여러분들 특별한 것을 사랑하지 말라고 평범한 것이 중요하다고. 그런데이 평범함에 귀중한 가치 제가 찾아보니까 2014년에 한 아 교수가 연구한 건데 자기 클래스에 들어온 학생들에게 가장 평범한 오늘 있었던 일 쓰라 그런 거예요. 그리고 나서 한 7개월은 다시 열어봤는데 가장 평범한 일을 썼던 사람들이 가장 기뻐하더래요. 이렇게 평범함의 중요한 가치 평범함매라는게 얼마나 소중한가 이것들이 자꾸 희석되고 아 자꾸 사람들이이 표범의 중요성을 모르는 거 같아요. 그런데 그렇게 하는데 우리 한국 개신교가 저는 좀 잘못한게 있다고 생각이 돼요. 평범함의 가치, 평범함의 소중함을 자꾸 특별이라는 말로 바꾼게 한국 개신교가 아닌가? 그래서 교회에서 하는 행사에 돌아보면 특별 [음악] 새벽 기도해, 특별 집회, 특별한 은사를 사모하세요. 특별한 사명이 있습니다. [음악] 특별하게 부르셨어요. 하나님이 특별한 계획을 갖고 계세요. 온통 특별이라는 말로 우리의 신앙생활 전반을 다 뒤덮습니다. 그리고 무엇보다도 당신은 특별한 존재예요. 그런 얘기를에 그렇게 합니다. 그냥 평범함이 지루한 분들에게는 지긋지긋한 분들에게는 또 누군가에게는 굉장히 위로의 말로 들리겠지만 당신은 특별한 존재예요라는 말을 가만히 보면 이말 배우에 평범할 수밖에 없는 우리들이 어떻게 몸부림치고 있는 것이 아닌가? 아, 그런 생각도 해 봅니다. 그래서 우리의 신앙생활이라는 것이 특별한 특별이라는 신앙생활이라는 것이 우리의 일상과 평범의 가치를 조용히 희석시키고 있는 것이 아닌가 그런 생각을 해 봅니다. 근데 실제로 성경을 이렇게 들여다 보면 온통 평범한 사람들 얘기해요. 평범하고 별벌리롭고 보잘 것 없고 심지어는 그 사회에 못난 이들 이야기거든요. 가령 구역 성경이 고대 근동 시대에 보면 이름을 남기고자 해 쓰고 액슨 사람들 있어요. 무슨 누구 뭐 한물라비 석비 뭐 람세스 신정벽 지금도 이집트 가면 여러 보는 오벨리스크 이런 것들 다 보면 이름을 남기고 싶은 통치자들의 안가님이에요. 그런데 성경은 아 전혀 이름을 기억 기억해 주지 않을 사람들 그런 사람들의 이름을 오히려 기록하고 이름을 기록할 만한 사람들의 이름을 기록하지 않는 매우 독특한 책입니다. 출애굽기 1장 봐도 그런데 당시 이집트를 다스리는 파라오의 이름을 기록해 주지 않아요. 아마 그 파라오는 힘을 다해 자기 이름을 오벨리스크에도 기록하고 무슨 신전벽에도 기록할 수 있고 어느 공공 건축물에 기록할 수 있을 거예요. 그런데 출애굽기 1장에서 기록된 이름은 두 명의 히브리산파입니다. 시브라 부아.이 이 두 사람의 이름이 또렷하게 남아 있습니다. 어디서 태어난지도 모르고 언제 숨을 거뒀는지도 뭐라고 모르고 그냥 알려진 것은 히브리인들의 산파 히브리 산파 그 사람들이 히브리인지 아닌지는 모르겠고 히브리인들 애날 때 가서 애낳는 거 도와주는 사람이잖아요. 누군지 몰라요. 그런데 그 사람의 이름은 기록해요. 참 놀랍죠? 제국의 질서에서 눈에 뛰지 않는 사람 그 사람의 이름을 기록하고 파라오의 이름은 기록하지 않아요. 하나님의 역사 책에서는 하나님의 책에서는 위대한 사람의 이름이 기록되지 않고 정말 자자신이 할 일을 하고 평생 누군가에게 주목 한번 받지 못했지만 그렇게 살았던 그 히브리산파 두 명의 이름이 기록되고 있습니다. 아브라함의 부르심도 마찬가지거든요. 아브라함이 갈대아 우르 떠났을 때 갈대아 우르라고 하는 위대한 도시의 통치자가 누구인지 기록하지 않고 그가 노인이 돼서 하란을 떠났을 때 하란을 다스리는 통치자가 누구인지 기록하지 [음악] 않고 그저 늙고 자식도 없고 자기에게 조진 땅도 없어서 갈바을 알지 못하고 떠나는 한 노인의 이름만이 창세기 12장에 기록되 입니다. 여기서 하나님이 주목해 보는 사람들이 어떤 사람들인지 드러납니다. 이미 위대한 자 그 사람의 이름을 골라서 더 위대하게 하시기보다는 아무것도 아닌 자를 부르시고 그를 통해서 일하시기를 바라고 바울도 하나님께서 그렇게 아 역사하신다는 것을 고린도전서에 잘 기록했는데 하나님께서는 세상에 미련한 것들을 택하셨다. 없는 것들을 택하셨다. 존재하지 않는 것처럼 취급되는 것들을 택하셨다. 제가 것들이라고 말하니까 좀 불편하게 들릴 수 있지만 이렇게 번역하는게 정확하거든요. 제가 그걸로 책 쓴 거 있는데 아무것도 아닌 것들의 기쁨 이런 책을 썼는데 아 기독교 출판사회에 다른 출판사에서 일반 출판사에서 이른바 했는데 그 편집자가 몇 번 수정을 요청했어요. 아무것도 아닌 자들의 기쁨이 하면 안 되겠습니까? 그래서 제가 얘기했어요.이 세상에서 것들로 취급받는 것들. 아무것도 아닌 것이라고 제가 번역한 것에 상대어는 잘난 것들의 반대말이라. 반대어로 상대어로 써 있다고. 잘난 사람들의 반대어는 못난 사람들인 거 같은데 실상 잘난 사람들의 반대어는이 세상에 존재하지도 않았을 것 같은 사람들 가르치잖아요. 그러니까 아무것도 아닌 것들 이렇게 번역하는게 바울의 원래 취지에 맞다고 그렇게 약간 우겨서 제책 제목을 그렇게 정한 바가 있습니다. 창세기 출애굽기뿐만 아니라 바울뿐만 아니라 마태복음서에도 그렇습니다. 마태복음 1장에 왕의 족보로 되어 있습니다. 14대씩 나눠서. 그래서 보면 왕의 족보로 화려하고 대단은 것처럼 보이지만 거기 나온 인물들 하나하나를 보면 그 왕이 왕의 족보라고 하는 것이 평범함으로 가득차 있다는 걸 보게 됩니다. 예를 들어 아비, 엘리야김, 아소르, 사독, 아킴, 엘리웃 이분들은 누군지 몰라요. 구약 성경에 찾아봐도 잘 나오지 않아요. 어떻게 태어났는지, 어떻게 죽었는지, 무슨 일을 했는지 알 수 없습니다. 그냥 평범한 분들이에요. 어느 누구나처럼 그냥 태어나서 밥 먹고 자기 일하다가 사랑하는 사람 만나서 결혼하고 아주 복받아서 애낳고 그리고 자기 인생이 어떻게 흘러갈지 어떻게 끝맺을지 자기 후손에게 어떤 일이 일어날지 전혀 모른 채로 숨을 걷었어요. 예수님의 족보에 이름을 올렸지만 평범한 분들이었습니다. 더 나아가서 그저 다른 사람들에게 무시받을 만한 사람들의 이야기도 있습니다. 가령 다말, 라합, 루, 우리아의 아내 이런 사람들은 고통의 삶을 산 여인들입니다. 유대인들의 입장에서 볼 때 여인들이 족보에 오른 것도 이상하고 또 나아가서이 각각이 여기 나온 사람들은 자기 삶에 가장 소중한 것들을이어서 삶이 피폐해진 분들인데 평범보다 더 어려운 사람 삶을 사는 분들인데 이분도 이분들 모두 왕의 족보의 이름을 올리고 있습니다. 그러니까 아무것도 다른 사람 앞에 내세울 거 없고 아무것도 자랑할 거 없는 사람들이 바로 예수 그리스도의 족보에 오른 사람들이에요. 이것이 핵심 메시지입니다. 하나님께서는 어디에 거하시냐? 그냥 평범한 사람들. >> [음악] >> 그 사람들 속에서 하나님이 계신다. 이런 사람들의 평범한 일상이 하나님이 가장 소중하게 생각하시고 돌보는 것이다. 그렇게 말할 수가 있겠죠. 한국 계신교 다시 돌아와 볼까요? 제가 아까 조금 비판적으로 한국 교회는 온통 특별 특별 특별 뿐이다. 그렇게 얘기했는데 어떡하다가 이렇게 됐나? 아마 크게 두 가지 정도 이유를 저는 떠올려 봤습니다. 하나는 부흥운동이라 그럴까 그런 겁니다. 한국 교회 이렇게 보면 부흥, 열정, 성령 체험, 특별한 체험, 강력한 체험, 회심 체험, 극적인 변화 이런 [음악] 굉장히 익숙해져 있는 거 같아요. 회심의 극적인 순간 성령의 임언 [콧방귀] 신유 그니까 일상적이지 않은 특별한 무엇들을 그것을 은사라고 생각해서 그것을 계속 쫓아다니고 그것이 강렬하게 자기 삶에 임하기를 바라는 그런 부흥운동 유산이 우리에게 있는 거 같습니다. 그런데 특별한 것은 한두 번이면 됐지. 그거로 하나님이 계속 그것을 주실 이유도 없고 주셔서도 안 됩니다. 예수께서 기적을 베푸실 수 있는 분이지만 기적을 베풀어 달라고 하는 사람들에게 그 기적 베풀어 달라는 요청을 거절하시잖아요. 기적은 특별한 것인데 예수님이 중요하게 생각한 것은 특별한 순간이 아니라 너의 일상 속에서 살아가는 것이니까요. 그다음에 우리 한국 계신교가 왜 이렇게 특별을 외치나 가만히 생각해 봤더니 이른바 성공주의 신화와 자본주의적 생각의 결합 같다. 이런 생각을 합니다. 당신은 특별합니다. 하나님은 당신을 향해 특별한 계획을 갖고 있습니다.이 언어는이 말은 위로의 언어처럼 들리지만 그 구조는 사실은 지금 광고 시장이 우리한테 하는 말이랑 똑같이 들리거든요. 당신은 특별합니다. 광고가 그렇게 얘기하면 그다음에 하는 말은 [음악] 당신의 특별함을 돋보이기 위해서이 물건을 사세요입니다. 그러니까 자신이 들고 있는 자신이 갖고 있는 어떤 물건이 자신의 특별함을 보장해 준다고 자꾸 착각하게 만들거든요. 저는 어 우리나라 마케팅 역사에서 가장 성공한 마케팅이 럭셔리를 사치품이 아니라 명품으로 바꾼 일이라고 생각합니다. 럭셔리라고 하는 걸 딱 경호 사전에서 찾아보면 사치품이거든요. 그런데 우리나라에서 명품이라고 번역해요. 어, 어떤 사람이 나 명품 하나 갖고 싶어. 이거는 말이 되는 거 같아요. 그런데 어, 나 사치품 하나 갖고 싶어. 이거는 말이 안 되잖아요. 왜 이름바 사치품 명품을 필요로 할까요? 이것이 자신의 특별함을 보여줄 수 있을 거라는 착각을 자꾸 불러일으킨단 말이죠. 우리 모두가 특별하다면 더 특별하다 하려고 노력하겠죠. 그러면서 특별하지 못한 삶, 특별하지 않는 나 이것들은 모두 어느 순간 보통의 삶인데도 결핍으로 느껴지고 미달로 느껴지고 실패로 느껴져요. 제가 지금 가르치는 학생들 10몇 년 전 가르치던 학생들은 그런 질문을 안 했거든요. 가령 보고서를 써오잖아요. 그럼 제가 비를 줘요. 어떤 보고서? 그러면 학생들이 예전에 와서는 어 뭐 보고서에 대해서 이런저런 질문 여러 질문 하는데 2, 3년 전서부터 아주 독특한 질문을 하나 해요. 그 이런 질문입니다. 교수님 제가 뭐가 부족해서 B를 맞았나요?이 보고서가 B인가요? 이렇게 물어보거든요. 그 말을 들으면 저는 굉장히 낯쓸어요. 왜냐면 B는 잘한 거거든요. A는 엑셀런트 한 거고 아주 뛰어난 거고 B는 잘해서 B예요. C는 보통이야. D는 부족해. 그니까 D 받은 학생이 와서 교수님 제가 뭐가 부족한가요? 그러면 말이 돼요. 그런데 비맞은 학생은 잘했는데 와서 뭐가 부족한가요? 그렇게 물어보면 아니 부족한 건 아니라고 그런데 B를 견디지 못하는 거예요. 요즘 하하 하도 학점 인플레이션이 있으니까 아 제가 뭐 제 말이 어떻게 들을지 모르겠는데 자꾸 그렇게 물어보거든요. 제가 뭐가 부족하냐고. 평범한 건 비는 부족한게 아니에요. 그런데 자기의 평범함, 자기 보통의 삶을 결핍으로 생각하고 부족으로 생각하고 나아가서 실패로 생각하게 만들어요. [음악] 어떤 메시지가 당신 특별하다. 당신은 특별하다. 당신에겐 특별한 계획이 있다. 위로와 경려의 메시지일 [음악] 수 있지만 가만히 생각해 보고 우리 사회의 자본주의적 시장 광고의 언어 생각해 보고 부흥운동의 그 유산 생각해 보고 성공주의 신화를 생각해 보면 특별의 이야기가 가장 깊은 곳에서 우리를 얼마나 좌절시키고 있는지 알 수 있습니다. 저는 여기서 우리 복음이 하는 말 아까 아브라함 모세 이야기 출애굽기 1장에 있는 시브라부아 얘기죠. 그다음에 바울 이야기, 예수님의 이야기를 통틀어서 그렇게 얘기하고 싶습니다. 복음은 너는 특별하다. 이렇게 말한다기보다는 복음은 너 참 평범하 평범해. 그리고 그래서 너는 사랑받아. 그렇게 얘기할 수 있을 것 같아요. 하나님이 특별하게 만드시는 거지. 특별한 사명을 위해서. 그러나 우리가 특별하지 않다고 해서 하나님이 우리를 사랑하지 않는게 아닙니다. 하나님이 특별한 사람들만 사랑했으면 파오를 부르지 아 시부하고 부하 부르지 않습니다. 하나님이 특별한 사람비를 부르지 아브라함 부르지 않습니다. 왜 우리는 그렇게 특별해지고 싶은가요? 그 욕망을 가만히 살펴보면 르네 지라르라고 하는 프랑스계 한 미국인 학자가 한 말이 떠오릅니다. 이분은 인간의 욕망은 본질적으로 모방한다. 모방 욕망이라고 봤는데 우리가 어떤 대상 자체를 욕망하는게 아니라 어떤 사람이 그 대상을 욕망하는 그 욕망을 모망한다는 거죠. 그렇다면 특별해지려고 하는 욕망을 보면 결국 남들보다 두드러지고 남들보다 돋보이려고 하는 끊임없는 타인의 시선에서 자기의 삶을 평가하고 비교하고 점검해 보려는 거거든요. 그렇게 되면 어떻게 되냐? 결국은 타인의 시선에 갇힌 감옥 타인의 시선이 주는 감옥 안에서 사는 거예요. 절대로 행복하지 않죠. 절대로 타인의 시선이 나를 내 삶을 가두는 감옥이 돼 버리고 말거든요. 특별해지려고 하는 욕망을 내려놓는 순간 우리는 자신의 삶을 살펴보게 됩니다. 평범 마음이 너무 소중하다. 일이 너무 소중하다. 그런 생각을 하고 있으면 내가 특별해질 필요 없다. 그렇게 생각하면 타인의 시선에서 풀려나게 됩니다. 이제 남은 다른 사람들 옆에 있는 누군가는 더 이상 내 경쟁자가 되지 않습니다. 하나님께서 허락하신 나의 삶 충분히 살아갈 수 있고 저 사람도 하나님이 주신 삶 충분히 살아갈 수 있어요. [음악] 저 사람보다 특별해질 이유가 없으니까. 내 저녁 밥상에 밥상에 올라가는 반찬 가지수가 그 사람 [음악] 밥상에 올라가는 반찬 가질수보다 많다고 행복해 주는게 아니잖아요. [음악] 아내가 차려준 혹은 남편이 차려 준 그 밥상과 그 광경이 아름다운 거지. 그래서 제가 말하는이 평범은 무기력이나 삶을 대충 살아가고 아무렇게나 살아가는 말이 전전혀 아니죠. 아이들이 통통 튀는 그 순간은 아이들의 생명력이 발현되는 순간이고 손님이 오는 것은 무종을 확인하는 평범하지만 아주 행복한 순간이고 창거리를 살 수 있는 경제적 여유는 내가 노력해서 얻은 거고 기꺼이 아름다운 음식을 차려 주겠다는 아내의 마음은 사랑이 있는 거죠. 그러니까 평범은 절대로 그냥 이루어지지 않죠. 우리가 평범함에 깃든 그 수고와 사랑과 애정을 몰라본 것뿐이죠. 저는 아 신시이 성경 신앙 전체가 이런 걸로 차 있다고 생각하거든요. 창조도 하나님께서 일상의 리듬을 만드셨어요. 안식일 생각해 보면이 평범의 신앙이 얼마나 중요한지 드러납니다. 안식일은 무엇을 성취하려고 하는 인간의 욕망을 모두 내려놓는 거라는 거거든요. 창조는 아침 저녁 아침 저녁 되는 일상의 리듬을 우리에게 주셨고 [음악] 안식은 어떤 것도 성취할 필요가 없는 그래서 우리가 무엇을 성취해야 우리의 존재 가치가 있는 것이다라고 하는 성취주의를 우리에게서 벗어나게 하고 성육신은 정말 그 마구간에서 태어나신 예수님을 통해서 평범함 어떨 때는 못남마저도 하나님의 님의 정성이 있든 삶의 자리라는 걸 우리한테 깨우쳐 줍니다. 그리고 저는 가장 아름다웠던게 부활 후에 예수님의 행정이거든요. 만약에 승리주의의 기독교였다면 예수께서 부활하시고 난 후에 맨 처음에 빌라도 하나 유대인 제 대제사장이나 장로들에게 딱 나타나서 너희가 나를 죽였지만 나 살았다 부활했다. 이렇게 외치셔야 될 것 같아요.데 예수께서는 오로지 자기 제자들에게 [음악] 나타나셨어요. 그리고 뭐 하셨냐 보니까 밥 차려 [음악] 주셨어요. [웃음] 요한복음서 보면 예수께서 부활하신 후에 티베리우스 호수가 디베리아 바다 호수가라고 우리 개혁계정에 번역했죠. 거기에 [음악] 나타나셔서 무슨 뭐 어마어마한 선포를 하시거나 어마어마한 기적을 베푸신게 아니라 아침밥 차려 주셨어요. [음악] 숲을 피우고 생선 굽고 빵 떼서 나누고 가장 평범한 보통의 아침 식사 어부들이 먹는 거잖아요. 숲을 피워서 [음악] 잡은 고기 굽고 거기 있는 빵 떼어서 서로 나눠 먹는 아침 식사. [음악] 부활한 예수님께서 가장 하고 싶었던게 뭐냐? 제자들하고 같이 아침밥 먹는 거다. [음악] [콧방귀] 너무 아름답지 않습니까? 예수께서 [음악] 아침밥을 먹고 싶었던 거예요. 아 그게 우리 신앙. 우리가 가장 깊은 곳에 있는 신앙이다. 그렇게 얘기할 수 있을 겁니다. 저뿐만 아니라 수많은 분들이 그 아름다운 가족의 식탁을 그 소중한 순간을 기억할 겁니다. 혹이 제가 잘잘법 나오니까 또 뭐 대학에서 가르치니까지는 뭐 특별하면서 남들 보고 평범해지라고 하는게 말이 되냐? 그런 얘기 할까 봐 그러면 이미 약간 약간 어 어떤 의미에서 약간 특별해진 분들에게 그럼 무슨 얘기 할 수 있겠는가? 아 노자의 도덕경에 보면 거기 그런 구절이 있습니다. 천지불인. 천지는 사적인 다정다감이 없다. 그래서 어떻게 얘기하냐면 천지는 추구 사람을 추구로 대한 추구가 뭐냐면 지프라기로 만든 개거든요. 하늘에 제사 지내기 전에에 노자 시대 때 지프라기로 개 만들 놓고서 아주 신성하게 적심하게 달아요. 그러다가 제사가 끝나면 언제 그랬냐는 이렇게 시프라기계를 던져 버려요. 혹시 어쩌다가 특별한 일을 하게 된 분들이 계시면 하나님께서도 그 특별하게 만든 어떤 사람을 추구처럼 대하실 수 있다. 특별한 목적을 위해서 잘 사용되고 나서는 그냥 평범의 그 상태로 치풀하기의 그 상태로 돌아가는 것이다. 그거를 이른바 특별히 목사님들, 목회자들, 한국 교회 지도자들이 마음에 둬야 된다. 하나님께서 사용하시고 나서 평범의 자리로 우리를 돌려 놓을 때 그 평범의 자리가 결코 낮고 천하고 미련한 자리가 아니라 원래 거기 아름다운 자리로 우리를 돌려 놓으신다. 그 생각을 저를 포함해서 이른바 한국 교회에서 지도자가 된 분들은 꼭 기억해 주실 필요가 있다. 그런 생각을 합니다. 우리는 모두 언젠가 어느 평범한 저녁을 사무치도록 그리워하게 될 겁니다. [음악] 그것이 인간의 운명이죠. 아마 우리가 숨을 거두게 될 때 저는 그 꿈에 장면이 떠오를지도 모르겠습니다. [음악] 그렇다면 우리에게 주어진 지혜가 있습니다. [음악] 지금 평범한이 순간 실은 가장 아름다운 순간이었다는 걸 그래서 그냥 흘려 보내기보다는이 평범한이 순간을 알아차리는 그런 신앙의 간파 능력 이런게 필요하다고 생각합니다. 특별함을 쫓느라고 우리는 우리 발 밑에 놓인 거 같은 평범함을 짓밟고 다녔던 거 같아요. 더 큰 은혜, 더 특별한 은사, 더 두드러진 그런 선교의 자리, 높은 고지를 점령하자. 이런 말 때문에 정작 지금 곁에 있는 수많은 아이들의 웃음소리, 사랑한 사람들의 사랑한 사람의 얼굴, 몸짓, [음악] 표정, 함께 둘러앉은 식탁의 온기, 나한테 실없이 건냈던 농담 그런 것들을 모두 평범하니까 아무것도 아닌 것처럼 치부해 보실을 수도 있습니다. 그러나 우리가 [음악] 봤듯 하나님은 평범함 속에 같이 계시고 어떨 때는 더 낮은 [음악] 자리에 함께 계시죠. 파라오가 아니라 산파의 이름을 기억해 주신 하나님. 화려한 정점이 아니라 무명의 사람들로 족보를 채우시는 하나님. 천둥 같은 표적이 아니라 아침에 제자들의 아침밥 [음악] 특별할 것도 없어요. 그 아침밥을 차려 주신 예수님의 손길이 하나님이 얘기해 주고 싶고 부활한 예수님이 [음악] 알려주고 싶은 진리가 아니었나 그렇게 생각해 봅니다. 특별함이 아니라 평범함에 하나님이 더 오래 머무신다. 우리가 [음악] 그렇게 고백한다면 우리가 평범해지는 거 두려워할 필요도 없고 [음악] 보통의 삶을 사는 거 무서워할 필요도 없고 우리의 평범과 보통 속에 하나님 계신다는 걸 믿으면 참 행복하게 [음악] 그 가치를 새로 발견하면서 살 수 있을 것 같습니다. 그래서 오늘 저 여러분 모두 오늘 하루에 특별히 저녁에이 잘잘법 공개되니까 [음악] 오늘 저녁 하루 하루 저녁에 평범함을 그냥 흘려 보내시지 말고 그것이 언젠가 우리에게 가장 [음악] 소중하고 되돌아가고 본 순간이었다고 그렇게 기억할 거라고 그런 생각하고 [음악] 지금이 순간을 너무 소중하게 지냈으면 좋겠습니다. 습니다.